《《天台小止观》讲记》治病患第九

《天台小止观》讲记

果煜法师主讲

治病患第九

现在讲〈第九章治病患〉的部份，但事实上我个人打坐的经验，跟天台智者大师在书上所说的内容，有些不太一样，所以可能讲法也会跟他不太一样！首先我们很多人都说打坐能够治病，可是打坐坐不好，也会生病。打坐能够治什么病？就是我们首先要对病因作一个分析：

依我个人看到的或在中医上所讲的，病因主要可以分做三大类：第一个称为外因；第二个不内不外因；第三个内因。

病因归纳与说明

一、外因：跟物有关─

（1）外伤：譬如：刀伤、烫伤、跌倒受伤等。这些外伤是很明显，原因是从外而有的，称为外伤。

（2）昆虫咬伤：如：毒蝎、蜈蚣、蛇等被这些有毒的昆虫所咬伤，也很容易了解，这也是属于外。

（3）食物中毒：

（4）西医称为病菌或者病毒：这尤其表现在急性的传染病：霍乱。这种病来既来得很快，要死也死得很快！

（5）中医常讲的外邪：外的邪气，风、寒、湿、燥。总共有六种气，就是外界天气里，有一些比较不好的邪气；如果人的正气不足，就可能受到邪气的干扰而生病。这原因称为外因，简单讲因为都是从外面来的病，这称称为外因。

二、外内不外因：介于心物之间─气

（1）劳累过度：一个人如果太劳累就会生病，这劳累可能是身体的累，也可能是身口意三业都劳累；话讲太多也会劳累、伤气，也会生病；意，使我们忧心忡忡！或者有人所从事的是属于劳心的工作，东想西想想久了，会劳累。

（2）营养不足：为什么称为不内不外因？等一下会讲！

（3）缺乏运动：

（4）功能失调：主要是指我们的五脏─心、肝、脾、肺、肾等等功能失调。

（5）先天体质不好：跟脉不通有关系，因而气血循环不好！

（6）气血循环不足：这些其实归咎的原因就是气血循环不足。

三、内因：跟心有关─

（1）情绪：主要因为情绪而产生的一些病。譬如：我们知道如果人经常处在很紧张的生活状态下，肠胃比较容易生病；如果人经常忧郁，郁郁寡欢会生肺病；或者有些人经常生气，会脑冲血等。这些是情绪所产生的病。这情绪有的是属于当下发作的，也有的是属于长期累积下来的。

（2）业障：如果属于长期累积下来，可能是从过去世就慢慢累积下来，而为什么称为内因？主要是跟心有关系的，不管是情绪或业障。

（3）妄想：神经病者都是妄想太多，这都是跟心有关系。

外因─我们称为跟物有关系；内因─跟心有关；不内不外因─刚好介于这两个之间，跟气有关。为什么把所有的病因分做这三类？这跟我们现在的三个医学系统有很大的关系：

三大医学系统

我们知道西方科学偏重于对物质的分析，有科技唯物论的倾向；他们在很多时候，都是把生病的原因归之于物，经常讲病菌；当然这些也都相信，但花了很多的时间在处理病菌的问题，什么滤过性病毒，都是从这方面去讲的。

在中国讲病─很多时候是讲气，气不足，气如何等？经常讲气的问题；在佛法常讲到生病，尤其是在印度的医学是讲心，讲到生什么病都是业障，三种病有三种不同的医法，也就说如果你生的是属于外因的病，打坐有没有帮助呢？大概来不及！最直接的方法，就是去找医生。

因为既然是从外来，你从外来医还是会比较快一点；尤其是我对医学不是很了解，可能西医在这方面的成就还可能大一点，譬如：对外伤、食物中毒、对一些病菌、急性的传染病，我想西医在这方面的成绩，是有它相当可观的地方。所以如果我们生的这一类的病，劝你还是去找医生，不用等打坐，大概来不及！因为这种病都是来得很快，你骨折了，打坐到哪时候，把骨再折回来？不太可能！如果是属于这类的病，打坐有点帮助，但恐怕直接的效果没那么快。

不内不外因─这类的病当然最好是看佛书，找心理医生。找世间的心理医生有帮助，但不能治本，而最有用的是佛法。这部份我们平常经典看得很多。打坐能处理的病，比较上是属于这一类跟气有关的病。刚才说气足者，对病也有一些帮助，譬如：一个人正气很足，外邪就不容易干扰；同样都是处在一种病菌的环境里，但有些人生病，有些人不生病，为什么？原因在于心跟气不一样；食物中毒、昆虫咬伤等等也是一样，有人中毒的很深，有人中毒的不深，为什么？还有人同样都是外伤，有人可以很快就复原，有人复原得很慢，跟他气血循环的好不好？有直接的关系；气血循环好者，他可不受外邪，他可不生细菌，即使生了也可很快的就恢复了！同样我们也说过，如果人气血很顺畅，比较不会产生很大的情绪，情绪虽起也可比较快的恢复平衡，有直接的关系！但如果就根本而言，心是根本，心影响到气，然后气又影响我们身体，今天主要讲的，是打坐所能处理的病，是属于气脉的病。

首先讲打坐为什么能治这些病？气不足跟脉不通有直接的关系，就像：一条水沟一样，如果我们把水沟称为脉，把水称做气，如果水量不足，它就很容易淤塞，如果水本来流得很快，但后来某种原因，而流得不够快，而本来运载的很多东西，就可能沉淀，就淤塞了！或者本来水量很大，后来水量不足，也可能淤塞，脉就可能不通，所以气不足，就可能造成脉不通的现象，而如果脉不通，当然气就会更不足！因为它不能动了！

反之：如果他气很足，脉能够通，水如果很强，就能把淤塞的部分打通了，所以气足能够脉通，脉通当然气更足，因为顺畅无阻！就是气足跟脉通，这两个有互相的关系，所以要治病，有二种方法：一种先把气养足，第二种是先把脉打通！这两种方法不太一样！气养足，脉就能慢慢通。我们现在先说：

打坐治病的方法

一、打坐是先养气：把气养足。一般人在什么时候气不足呢？身体在劳累，在动作，当然能量会慢慢散失，我们说过气就是能量的意思。

二、身体的姿势而言：以前也说过，虽然我们身体是不动的，但手脚是散开的姿势，也就是姿势还是在散气；如果我们手是结印，脚是结跏趺坐，这样的姿势，气的浪费、散失就会比较少！因此打坐的姿势，身体是不动的，因为打坐跏趺坐的姿势，就能帮助我们调气、养气，这从身体而言。讲话会伤气，在打坐时，当然不讲话；然后在打坐时，舌头要顶上颚，这跟任督二脉有关系，如果舌顶着上颚，使上下气能够衔接，气比较不会散；如果不顶上颚，气到这上下气时就可能散；因此从不讲话，到舌顶上颚，就能帮助我们养气。

三、最后是讲到心。如果我们一向妄想杂念心很重，心向外─气就是向外散；心─我们现在是用打坐的方法，不管是数息还是念佛，用专一的方法，心是内摄的，内摄，气比较不会散；因此用打坐的方法，打坐的姿势，就能使我们的气，慢慢由不足而能够养足，称为养气，把气养足。

一般人平常气都是在散失中，自己并不觉得！打坐时，身的气慢慢养足后，身体初步会有发热的现象，其次就会使一些不通的脉，慢慢变通，所以我们就是讲脉由塞到通的一些现象。

如果我们把气脉，比喻成像一条水管一样，如果在这不通前跟不通后，就会产生绝然不同的现象，前面是刚才所讲的实症，后面称为是虚症；实─气到这里就停住了，不能通过就全部积在这地方，而所产生的病就是实症；下面这边因为上面的气不能通过，所以气不足就会产生虚症。

实跟虚，经常是在不同的地方显现。所以在中医上经常讲讲，病有实有虚。事实上如果从通跟塞来讲，实跟虚经常是一个里一个外，如果实症是在表；虚症大概就是在里；如果实症是在里，虚症就是在表。为什么？因为就是有通有塞。最初我们在实症，第一个感觉到就是闷胀，那部位觉得很闷，甚至会刺痛。虚症会产生酸、麻、木的现象，这都属于虚症；因此在我们打坐的过程之中，常会觉得什么地方会酸痛，会刺痛，这都是属于气脉不通，所产生的觉受，大家知道了就不会觉得稀奇。

上次已讲到这个痛，中医常讲：『通则不痛，痛则不通！』如果会痛的部位，都表示那地方是不通的，因此这痛最初是从闷胀，最后会慢慢集中在一点，而这一点会觉得刺痛。痛有二种痛：我想有些人可能已体会过了！第一种：是很纯粹的刺痛；第二种痛─痛快：如果我们的气，只是很单纯的积在这地方不能过，这时是刺痛，而且是跟着一种闷胀的感觉；但我们继续打坐，气会慢慢愈来愈足，愈足他的力量就可能穿过这部位，而慢慢有一点通了！这通不是一下子通，可能先通一点点，然后愈来愈通，所以这时因为已开始通一点，这种通就变成痛快！为什么？因为这时虽然你感觉还是痛，但那种感觉是还蛮舒服的，是可接受的，而且这种痛会愈舒服，当痛的感觉慢慢消失了，而畅快的感觉就是变成比较明显，从痛、刺痛到痛快到整个畅通无阻，经常是这样的过程。

我们要说这地方之所以会阻塞，大部份都是有邪气在这里，因此我们在打通这部位到完全通之前，这儿的邪气大部份会被赶出来！

uml;∵五脏五种气

气如果详细讲，可以分做很多种气，中医称为五脏，其实就有五种气：心、肺、脾、肝、肾。

心─心其实有两个心：一个是心包的心─通血气─指心脏；一个是大脑的心─通神气─指我们的神经系统。如果是神经系统脉的通塞，大概好象没特别的感觉。血气，当然我们打坐血气比较通时，过一段时间你会发觉，在血会变成尿，上厕所时尿色、尿味道会比平常时还重，也就表示那些被阻塞的部位，那淤血已被排出来！所以打坐后，如果你发觉到尿跟原来不一样，而且比较酸臭，这是很正常的，没什么稀奇，表示原来的病被排出来。

肺─通中气─就是指我们呼吸系统。如果是肺气是属于呼吸系统的脉，会有感觉，这种第一种感觉是：如果邪气被排出来：在上面会打嗝、呕气；在下面会放屁、排气。所以有些人打坐坐了一段时间后，会放屁或呕气，表示那邪气被赶出来，所以大部份人放过屁或者呕过气后，身体会变得比较舒服点。这是指肺气。

脾─通肉气─消化系统、循环系统。

我经常在打坐时会发觉有一种现象，就是在身体的某个地方，在皮肤上会长出疔或疮的脓疱出来，很多时候就是这地方有一些东西杂质存在，当气要通过时怎么办？只好把这地方顶出来！就只好变成疔。所以如果这地方生疔，大概气血已到这里了！下次气就通过去了，这种通过去之后，问题便很快就消失！

肝─通筋气。有时我们会觉得今天的肘好象不太正常，感觉蛮别扭的，也没有摔跤，也没如何！但感觉很别扭，为什么会感觉很别扭呢？因为气到这儿卡住了不能过，所以在这地方，在这之前跟这之后，都会感觉不太顺畅！我们手有三关：肘关节、肩关节、腕关节；脚也有三关，关节的地方都可能会有这些筋的现象，会有一些别扭的现象。

另外在我个人打坐的感觉里面：如果我们在气血不通的那点上，我们很可能自己发觉到那点，就会去捶按那个点，就像我们有的人生病：如果是属于气血不通你去找医生！医生也可能帮你做按摩那不通的部位，按摩之后，就可以慢慢通了。我们也可能自己坐到一段时间之后，那点不通的部位，就你自己生理的反应，会去做不通部位那一点的按摩。因此我过去在山上打坐时，自己按了一百多个穴出来！在中医上的一个穴，一个穴，所谓穴是什么？就是比较不容易通过的部位。我们身上的脉，并不是每一条，都是一样宽一样厚，有些地方是比较不容易过，不客易过的地方，就称为穴！就是我们平常所讲的瓶颈，比较不容易过的部位，就称为穴，所以那地方在治病时，经常找这地方扎针、用药。让他由不通而能够通。

肝主筋气！我们知道有些筋在不通时，你去找有关跌倒损伤的中医师，他会帮你刮来利去！刮到某个角度时，筋就能通了！同样我们在筋气不通的地方，也会自然作一些动作，这动作作了之后，气就顺过去了；因此在有些人，你打坐可能这个状态时，就会有这些动作之产生，这也不稀奇；有人会打手印，打手印只是手指头在打，如果就整个身体关节，就变成身印，我相信各位看瑜伽的书有讲手印及身印。

因此我现在主要讲要告诉各位是，对这些现象的发生知道了，就当作一种过程，都不是问题；如果不知道去看医生，医生比较会有把握的病，刚才说到是属于外物的病，因为是从外因所产生的病，医生比较会有办法；是外来的病，当然就是找外来的医生；如果是属于气的病，大部份是属于我们自己的身体要去协调的。如果我们知道他只是打坐所产生的一些现象跟过程，我们不管它继续打坐就好了！

肾─骨气：骨包括髓，髓包括精，就是我们现在一般所讲的生殖系统。也就说我经常看到打坐者去看医生，为什么？因为每个人本来就是有一些气脉不通的部位，这不通在不打坐时，还不发觉，打坐时才发觉。这又牵涉到一种理论或者一种现象：我们的气会经常找到有病的部位，哪一个地方不通，它就会找到那不通的部位去疏通；我们全身可能每个地方都不通，要找到哪个地方先通呢？当然是找到病得比较严重的部位。就像我们交通阻塞了，你要先处理哪个部份？当然是最严重的部份，对我们整个交通有最大影响的地方。

从医学上面来看：没有一个人是完全健康的，但只要不要病到躺在床上，不能工作，大家都认为他是健康的；其实还是不健康的，打坐之后就会把这些不健康的部位，虽然不是很严重，但还是不健康的部位，一个一个找出来，一个一个去对治。所以我们上课也讲到，如果我们气不足，虽然知道身体有些地方生病，但你的气不足；所以只能维持身体上的一种生活的需要，要吃饭、睡觉、工作，这种需要就把我们的能量用光了，没更多的力气来治病；也就说这病，不很严重，所以不急着治病，所以还是以生活为重；如果病得很严重，人只好把生活放掉，去治病。如果这病真的很严重，会有生命的危险，人就变成不想吃饭，不想睡觉，不想工作赚钱，为什么？因为这时，他要把所有的气，全部移转到这生病的部位，所以，人生病之后就变成懒懒散散的。眼睛不想看，耳朵不想听，不想动，为什么？因为这时，他要把所有的力气，全部花在生病的部位，专注在那生病的部位。

当我们打坐后，气慢慢养足了，除了够我们生活中所用，就能慢慢转到我们有病的部位，因此事实上很多人打坐后，本来有的病，没有完全根除的，这时会慢慢表现出来。譬如：腰扭到，但不是很严重，还可以走路，还可过活，偶尔痛一痛，不会很严重。打坐后那地方可能就痛得很严重，因为这时所有的气血，就会自动移转到那部位。有人可能膝盖受伤，这时气血会自动的调节到这部位。也就说我个人认为，不需要用导引的方法来导你的气，像在〈第九章治病〉讲到有很多气，六十三页─上息、下息、满息、燋息、增长息、灭坏息、暖息、冷息、冲息、持息、和息、补息这么多我搞不太清楚！但事实上，我认为并不需刻意用意识去引导，因为如果你什么地方有病，你的气自己会调整的！

人的生理，其实就某方面来讲，比我们的脑意识还要清楚。我们不是想到说过十二点了，我肚子应该饿了，喔！他才饿！对不对？不是想到说我生病了，我应该累了！应该休息了！如果真的病，你就变成懒洋洋的样子！就是你应该要休息了！刚才讲到如果我们身上，欠缺什么营养？我们的胃觉就会变化，为什么？因为我们有所需求，或者像刚才所讲，打坐坐到气脉不通的地方，我们自己会去做按摩。这按摩不是我先想好，这按好之后我要按哪一个？不是这样子！而是气血循环之后，我们自然能知道。有人打手印也是一样，没有人教，但当时会打，而打过后就忘掉了。

这是我们生理自然的一种反应，所以我认为不需要用意识的方法，去运气来治病。用意识的方法，因为先入为主的观念，经常会跟我们当下身体的反应不相应，所以反而会有一些病产生；如果我们知道它本来就是会有这种气攻病兆的一种现象，就顺着它自然的反应，这一点治好之后，再治下一点，下一点脉通了，再通下一个脉。它有它自然的次第，但并没有一套的规距，可以告诉我们一定会怎么做？很多人打坐会发生很大的纰漏，跟导气有很大的关系。因此今天所讲的治病患，简单讲就是说我们本来有的病，刚才主要是讲气的病，气的病可用打坐的方法来调。

譬如：我们刚才讲第一个原因是劳累过度，打坐当然可以养气；有人体质不好，营养不良为什么？就是跟脉不通有关系，脉不通者，虽然吃了很多的营养，但他没办法吸收，还是流散掉了！所以他的营养不良；也有人体质不好，因为气血循环不好，这五脏的功能失调，也为因为气脉不通所产生虚实的现象，因此这些病如果气足，就能慢慢通，自然就能够使我们的病慢慢转好！

这病从一般病到很细微的病。刚才所讲这脉有神气、中气、血气、肉气、骨气、精气。人的气，最初打坐是从比较浮的脉开始有的，所以很多人打坐最初的反应是在皮肤，皮肤什么地方会觉得痒痒的、会觉得刺刺的，最初是从皮肤开始有的，进一步才能到达血肉，就是血肉的脉，所以刚才讲到筋骨的反应，我想各位目前还不会有；因为那是要比较会有功夫的，气能慢慢内摄到筋骨之后，才会有这样的反应，打手印大概还不至于，因为一般人的气还只是在表层而已。也就说随着我们打坐后，这病就会慢慢好转，不需要刻意用什么样的的方式，明了它是什么病？在〈第九章治病患〉讲到病有四大增损病，有五脏生患病，其实我们刚才已讲，如果是属于外物的病，还是看医生，如果是不内不外因，是属于气血的病，用打坐可以调。现在我们再进一步讲到：

uml;∵气跟血