《中观今论》中观今论∵讲座∵第一章∵中道之内容及其意义
中观“《中观今论》中观今论∵讲座∵第一章∵中道之内容及其意义”。中观今论∵讲座∵第一章∵中道之内容及其意义中观的主要思想是在展现中道，发扬中道，那么第一就要讲中道的内容是什么？它的意义是什么？第一节∵中道之内容佛法，是对于人生向上发展以至完成的一种实践。佛法他的目的，就是为了我们人一生，人生那要往上提升嘛，到完成人格的超越，目的就是在教导我们这些人，要怎么样去实...
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《中观今论》中观今论∵讲座∵第十二章∵空宗与有宗
中观“《中观今论》中观今论∵讲座∵第十二章∵空宗与有宗”。中观今论∵讲座∵第十二章∵空宗与有宗现在略谈空宗与有宗，作为本论的结束。中观宗又称之为空宗，因为他是深刻发挥空性的，以一切法空为究竟了义的，以空有无碍为本宗的特色。称唯识等为有宗。有些学者，以为佛法是一味的，没有空有的差别。有以为佛法虽有空有二宗，而实际是共同的。特别是中国学者，采取调和的姿态，大抵...
《中观今论》中观今论∵讲座∵第三章∵缘起之生灭与不生不灭
中观“《中观今论》中观今论∵讲座∵第三章∵缘起之生灭与不生不灭”。中观今论∵讲座∵第三章∵缘起之生灭与不生不灭第一节∵无生之共证与大乘不共龙树依空而显示中道，即八不缘起。其中，不常不断、不一不异、不来不去的缘起，即使解说不同，因为《阿含经》有明显的教证，声闻学者还易于接受。唯对于不生不灭的缘起，不免有点难于信受。∵八不缘起：不常不断、不一不异跟不来不去。解释的部份...
《中观今论》中观今论∵讲座∵第二章∵龙树及其论典
中观“《中观今论》中观今论∵讲座∵第二章∵龙树及其论典”。中观今论∵讲座∵第二章∵龙树及其论典第一节∵龙树论略说约在西元一百五十至二百五十年间，龙树出现于印度的佛教界。公元一百五十到二百五十年，就是佛灭后五百年到七百年。他本是印度南方的学者，长养于大乘佛教的环境中。据传记上说∶他出家后，曾到北方的雪山等处修学。这个环境，造成他综贯南北、空有思想的特质，成就...
濮存昕解说《心中观世音》
中观“濮存昕解说《心中观世音》”。∵大型电影纪录片《心中观世音》首发仪式，日前在普陀山南海观音大佛广场举行。该片由国家一级导演张鑫执导，片中解说由演员濮存昕担纲。《心中观世音》讲述中华民族的观音信仰、普陀山的由来和“和谐济世、扶危济困”的观音文化的演变与传承。∵不仅首次披露大量不为人知的资料，导演和编剧还率摄制组远赴甘肃敦煌、山西云...
中观所说的“假名安立”如何理解？
中观“中观所说的“假名安立”如何理解？”。所谓“假名安立”，就是指“名相性存在”，并非“只有空名称”。ldquo;名相”主要指思维语言的“名相”——即思维观念。“名相性存在”就是指“观念性存在”。这观念性存在，并不像唯识家那样否定一切外境客观存在，只是说对事物的有无和现象的确定离不开观念。当然这种“观念”，并不是指某一个人的个体的观念，而是...
有人认为：“因明等形式逻辑其作用只能判别世俗谛范围的事物，不能论证中观深义”
中观“有人认为：“因明等形式逻辑其作用只能判别世俗谛范围的事物，不能论证中观深义””。问：有人认为：“因明等形式逻辑其作用只能判别世俗谛范围的事物，不能论证中观深义，如《楞伽》等经对五支论法有所批评，唯识家也有‘真如无同喻’的说法，也就是说，若不能依于即空缘起论理法，就不能算作是论究竟真理，也起不到破邪显正的作用。”这种观点是否正确?答：这种观点是非常错误的。...
应当研读的中观典籍有哪些
中观“应当研读的中观典籍有哪些”。问：∵在家居士没有条件像佛学院的僧众那样，长时间闻思修行，对于甚深的般若空性感到困难。请您开示应当研读的中观典籍。***答：在家人不比出家人，能在寂静地闻思修行。考虑到他们生活、工作等因素，我们安排了《般若摄颂》、《中观庄严论》等论典，让他们次第修学。我希望，至少，他们能学习《般若摄颂》、《中观根本...
《入中论》第六次课程∵第十一讲之：中国中观第四种：僧肇大师与《肇论》
中观“《入中论》第六次课程∵第十一讲之：中国中观第四种：僧肇大师与《肇论》”。《入中论》第六次课程总第十一讲之：中国中观第四种:僧肇大师与《肇论》∵主讲人:∵上明下贤法师主办：北大禅学社时间：2009年4月25日晚地点：北京大学二教407室中国中观第四种:僧肇大师与《肇论》六家七宗都纷纷形成了以后，鸠摩罗什大师的座下有一位高足，叫做僧肇论师对此十分关注。∵僧肇大师是东晋时京兆...