行于大道【龙泉解《道德经》53章】
传统文化“行于大道【龙泉解《道德经》53章】”。使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀，是谓盗夸。非道也哉！本章讲逆道而行，犹如强盗，这种强盗是自己偷自己，他们不可能拿走自然界中的任何东西，但却拿走了自己的精、气、神，丢掉了卿卿性命。使我介然有知，行于大道，唯施是畏。∵老子说...
传统文化
列表
儒林亚圣：孟子（四）
传统文化“儒林亚圣：孟子（四）”。仁政学说是孟子思想的中心内容，是孟子为之奋斗了一辈子的政治理想。尽管在当时被视为“迂远而阔于事情”，得不到实现，但由于这一学说包含着许多真理性的命题，对后来的中国却产生了巨大的影响。在中国封建社会中，一切非儒家的派别都难以敌过儒家，儒家始终保持一尊的地位，儒家思想成为封建社会的道统，都和孟子的仁政学...
儒林亚圣：孟子（三）
传统文化“儒林亚圣：孟子（三）”。三、伦理观从性善论出发，孟子概括出仁义礼智“四””和“五伦”等道德规范，提出了“义胜于利”、“舍生取义”等道德行为评价準则，论述了“存心”、“养气”、“寡欲”、“尽心知天”等一系列道德修养理论。孟子以仁义礼智作为道德的最高原则，他不但第一个以四德并举，而且对四德的内涵重新作了规定，对仁义礼智的起源、...
尊道而贵德【龙泉解《道德经》51章】
传统文化“尊道而贵德【龙泉解《道德经》51章】”。道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。本章教人听其自然，不可矫揉造作。尊道贵德不仅是万物之根本，更是做人之根本。了知道性，方可通达天地。道生之，德畜之，物形之，...
傅佩荣∵孔子九讲之孔子的修养之道
传统文化“傅佩荣∵孔子九讲之孔子的修养之道”。诸位朋友，我们今天要谈的主题是孔子的修养之道。说到修养，我们都知道很困难，所以要问为什么需要修养。如果请教孔子的话呢，我们就发现他在修养方面下过很大的功夫。一个人生下来是个小孩子，他有求生的本能和欲望，所以他很难达到我们的要求，所以需要受教育。所以我们今天谈到修养的问题，在儒家里面是一个重点。首先，...
论儒家民族主义的可能性和可欲性
传统文化“论儒家民族主义的可能性和可欲性”。一、∵儒家民族主义的可能性2010年1月，电影《孔子》高调亮相，在片尾，孔子回到故乡鲁国。导演试图告诉我们：孔子真正在意的是对故里的爱国主义式依附。但在《论语》中根本找不到这样的思想。相反，孔子说，“士而怀居，不足以为士矣”。君子追求德性生活，至于在何处达成这样的生活，并不重要。孔子本人周游列国的经...
傅佩荣∵孔子九讲之孔子的贫富观
传统文化“傅佩荣∵孔子九讲之孔子的贫富观”。诸位朋友，我们今天要谈的主题是孔子的贫富观。贫就是贫穷，富就是富裕。儒家思想是入世的，他们肯定要个人的自我实现，与社会的繁荣发展结合在一起。孔子周游列国的时候，曾经碰到几位隐居的人。隐居的人认为世界太乱，不如明哲保身，我自己找个偏僻的地方，耕田，自食其力算了。不要管这个混乱的天下。孔子遇到这些人，就...
出生入死【龙泉解《道德经》50章】
传统文化“出生入死【龙泉解《道德经》50章】”。出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。本章谈论生死观。生死观念越强，就越容易死，生死观念越淡，就越容易生。老子告诉我们，了断生死才能够获得永...
中国道教协会会长∵仁政善举∵地久天长
传统文化“中国道教协会会长∵仁政善举∵地久天长”。《南华真经》云:“阴阳和静，鬼神不扰，∵四时得节，∵万物不伤。”然而宇宙之间，∵大千世界，森罗万象，∵蕓蕓众生，∵有形事物，或大或小，∵或轻或重，∵程度不同，总会有不和谐之时。在自然界，若阴阳不和，∵运度失衡，∵则会狂风时作，∵暴雨频仍，∵或旱涝不均，或地动山摇。不畏不惧，∵天之大道；爱心善心，∵灾...