出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
本章谈论生死观。生死观念越强，就越容易死，生死观念越淡，就越容易生。老子告诉我们，了断生死才能够获得永生。
出生入死。
一个人有生就会有死，但每个人都不想死，永生是古今人类孜孜追求的目标。道家文化满足了人们的这一心愿，你可以永生，只要你努力去做。
但永生不是永远不死，永远活在这个世界，永生是指你心里已经没有了生死的观念，永远地把生死的问题从自己的心中剔除了，就叫做永生。
我们总是活在生死的观念里，逢生则喜，逢死则惧。要想断生死是件非常困难的事情，不少人出家专修一辈子也没有最终做到。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
这个世界大约有三分之一的人活在生的观念里。年轻人结婚了就盼着生，整天想着怎么饮食，怎么调整心情，怎么生出个健康的小宝宝。
还有大约三分之一的人活在死的观念里。老年人就特别惧怕死，你千万别信他们说，“我怎么不死呀”这一类的言辞，其实，最怕死的就是他们。
不断生死，没有哪个人不在思考死的问题，也没有哪个人不惧怕死亡的来临。过去我们看过执行死刑的场面，那些作恶多端、胆大包天的家伙，虽然他们常说自己天不怕地不怕，但真的到了执行的那一刻，不少人吓得不能站立，尿裤裆的也大有人在。
老子说，还有大约三分之一的人，比如中年人，他们似乎活在生死之间，但整天有心妄为，消耗精气神，离死也不会太远。人至中年，过度操劳，时有身体不适，便开始唉声叹气，担忧老之将至。担忧老，就是担忧死。
∵夫何故？以其生生之厚。
中国有句老话，叫好死不如赖活着。为什么每个人都怕死呢？是因为我们每个人都过分地在关注生。
盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，
善摄生者，是指断了生死的人；兕，是指独角的犀牛。
断了生死的人，就是遇到野兽都不会受到伤害。
不遇，不是说遇不到，而是说遇到了也不会有危险。野兽攻击人往往是因为人的惊恐、躲避、逃跑等行为的刺激，对于断了生死的人，看到老虎就跟看到温顺的小猫差不多，反应很平淡。那么，这个人在老虎眼里就是个木桩子，根本激不起它的兴趣。
中国的历朝历代都有不少隐士，他们基本上都是一个人独处山林，毒蛇从身边爬，野兽在身后走，但他们安然无恙。这就是“陆行不遇兕虎”。
对于没有断生死的人来说，你千万不要学习古人深山独修的超然，否则你成为兕虎腹中之美餐是必定无疑了。
入军不被甲兵；
断了生死的人，就是身处战场，也不会被伤害。
我们看古代的战争电影，似乎乱糟糟的，其实一点都不乱，每个人的一枪一剑都是有所指的。断了生死的人，他时时表现出的都是祥和，不会给任何人带来危险，他在战场上出现，就像是一块大石头，人们都在忙着攻击各自的敌人，哪里还会有功夫去伤害一块石头呢？
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
断了生死的人，就像是一滩水，一团气，犀牛想顶他都找不到下角的地方，老虎想抓他都找不到下爪的位置，你拿起兵器想砍他都不知砍向哪里。
了断生死，往往是只有得道者才能够做到，而得道者是神奇的。庄子就说，得道者遇火不焚，遇水不溺，雷电把山川劈开了都不会受到惊吓。这种境界我们是很难触及的，既然触及不到，轻易地否定似乎也有失公允。
但有一点是可靠的，得道者顺道而为，很清楚哪里有危险，提前回避就变成了可能。比如得道者不会逞强，不会争利，不会凸显自我，不会居功自傲，这些都是安乐无险的法宝。
夫何故？以其无死地。
为什么有人于任何情景中都是安全的呢？就是因为他们没有了生死的观念。他们不知何为生，不知何为死，这样就活在了永生之中。
我们之所以会有危险，是因为我们会给周围带去危险。我们可能会与他人争食吃，争官当，争感情，争利益，当我们给别人带去危险的时候，其实就是我们自身危险的时候。生死是人的大事情，生死都断了，一切贪求都会自然了断，这样我们才能真正做到“置之死地而后生”，真正做到永生。
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