修持法门
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吕澄：佛家逻辑——法称的因明说（一）
因明研究“吕澄：佛家逻辑——法称的因明说（一）”。一、序说——二、现量——三、为自比量——四、为他比量一——五、为他比量二——结论一佛家逻辑通称“因明”，它是从印度一般逻辑学说所谓“正理”的发展出来的。“正理”学说的成形很晚，佛家之有“因明”并加以重视，为时更迟。在公元前后，印度学术文献里还没有“正理”学说中心五分论式的形迹可寻。直到公元后第二世纪...
吕澄：佛家逻辑——法称的因明说（二）
因明研究“吕澄：佛家逻辑——法称的因明说（二）”。佛家逻辑（续）三人们的正确知识，除掉现量，就只有比量。现量以纯粹感觉为主，范围狭隘，比量却通于思惟的绝大部分，思惟逻辑是完全包括在内的。这可分作两类：自己了解事物作用的叫做“为自比量”；将自己的知识传给别人，或者提出自己的主张来加以论证，这些叫做“为他比量”。两类比量的性质、成因都一样，不过为自比量...
吕澄：佛家逻辑——法称的因明说（三）
因明研究“吕澄：佛家逻辑——法称的因明说（三）”。佛家逻辑（续完）五像前面所说，同法式或异法式的为他比量（即比量的语言）都可以不说宗，但有时为了完足语意起见，自不妨将宗标举出来。并且在语言里含蓄着的宗，究竟怎样才合式，也应该有种明确的认识。因此现在解释一下宗的构成条件，还是很需要的。关于这一层，从陈那的“理门论”“集量论”以来，就有精密的传统说法[...
因明入正理论疏智解融贯钞卷九
因明研究“因明入正理论疏智解融贯钞卷九”。★传法相宗沙门释基辨撰（自明因初相中第五明立名非重言至）南都西京药师寺传法相大乘疏。问称为宗法（至）是宗法性。钞曰。此下明因初相中第五明立名非重言。此中有二。初问。后答。有两重问答亦两重。今即两重问也。基辨释云。称为宗法等者初问也。此初问意言。称为宗法则自知是因讫。如何复须言遍耶。是初问意也。初既言...