《中华佛教百科全书》

因明学用语。因明三十三过中之似异喻五过之一。即指异喻不能远离宗因的过失。亦即立者所用的异喻,其实是同喻,因而不能遣除所立与能立。如《因明入正理论》云(大正32·12b):“俱不遣者,对彼有论说如虚空;由彼虚空不遣常性无质碍,以说虚空是常性故,无质碍故。”《因明入正理论疏》卷下释云(大正44·136c):“即声论师对萨婆多等立声常,无碍,异喻如空。(中略)两宗俱计虚空实有,遍常无碍,所以二立不遣也。”

印度说一切有部持有论,它与声论一样,以“虚空”为实有,而且是常住不灭,无形无碍。“虚空”既为常住而且无碍,就与上述比量的宗因二法正好相合,因此声论用它来作异喻,便有“二立不遣”之失。“俱不遣”可划分为两俱、随一、犹豫三种,兹列表说明如下:

[参考资料]《因明入正理论疏》卷下(末);《因明论疏明灯抄》卷六(本);《因明钞》卷二;《因明入正理论疏瑞源记》卷七;吕澄《因明入正理论讲解》。(《吕澄佛学论着选集》卷三)

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│过名│举例│说明│

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│两俱俱│如云:声常,无质碍│如声论对萨婆多部立此比量│

│不遣│故,异喻如空││

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│随一俱│如云:乳房是哺乳动物│如果归纳万能论者对动物学家│

│不遣│的标记,因为要给幼兽│立此比量,就有随一俱不遣之│

││哺乳,异喻如鸭嘴兽│失│

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│犹豫俱│如云:远山有火,似有│如果某人没真正弄清究竟是雾│

│不遣│烟故,异喻如雾│是烟就作此比量,那么异喻如│

│││雾也有可能是因的同品。如果│

│││因法有可能不是烟,那么远山│

│││也可能无火,异喻便又是宗的│

│││同品了。如此,则异喻有犹豫│

│││俱不遣之失│

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