瑜伽师地论讲记∵卷第十四∵（8）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第十四∵（8）”。寅八、超过色界诸处差别∵又有四法，超过色界令成远分，谓空处、识处、无所有处、非想非非想处。∵这是第八科「超过色界诸处差别」。「又有四法，超过色界令成远分」，是说这四种法的功能，你学习这四种法成就了，你就能够超过色界。我们欲界的人和色界天的人，这个生命体上都是有地水火风的组织，都是有色的。这个有色就有...
唯识
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瑜伽师地论讲记∵卷第十三∵（10）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第十三∵（10）”。巳四、离二边行∵复有远离二边处中观行，谓离增益边，离损减边。∵前边约小乘佛法说，有十三句。这以后是约大乘佛法说，有十四句。十四句，前三句说过了，现在是第四句，离二边行。∵「复有远离二边处中观行」这是说修行的事情。修止观的时候，有离远二边处于中道的观行。这个「边」就是不正确的意思，也是有过失的意思。这...
瑜伽师地论讲记∵卷第十四∵（4）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第十四∵（4）”。寅二十五、观待生乐诸欲差别∵又有三种，诸受欲者劣中胜欲，观待诸欲所生乐故。一、多用功力依缘诸欲，谓现前住所有诸欲。二、少用功力依心诸欲，谓乐化天所有诸欲。三、极少功力依心诸欲，谓他化天所有诸欲。∵「又有三种诸受欲者劣中胜欲，观待诸欲所生乐故」，这是第二十五科，一共是分四十科，现在是第二十五「观待生乐...
瑜伽师地论讲记∵卷第十四∵（9）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第十四∵（9）”。寅十四、能尽诸漏真实智别∵又有四种，于转还品真实能取智，能尽诸漏。一、转品果真实智，二、转品因真实智，三、还品果真实智，四、还品因真实智。∵一共是分三十九科，现在是第十四科「能尽诸漏真实智别」。「能尽诸漏」是他的作用，谁有这个作用呢？是那个「真实智」，真实的智慧能断烦恼，不能断烦恼，那个不是真实的智...
瑜伽师地论讲记∵卷第十四∵（15）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第十四∵（15）”。寅十四、解脱所治取相差别（分二科）卯一、举所对治（分二科）∵辰一、标举∵又有五种，能圆满解脱厌离所对治法。∵「又有五种，能圆满解脱厌离所对治法。谓于诸法中，有三种愚以为依止，起三颠倒。」这是第十四科「解脱所治取相差别」，「取相」是一种迷惑，是一种颠倒，是修行人所对治的，要消灭它，所以也是所解脱的，但...
瑜伽师地论讲记∵卷第十四∵（10）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第十四∵（10）”。寅二十、明及解脱能证行别∵又由四行，当知能证明及解脱。由念、眼、慧能证于明；又由身故，能证不动及时解脱。∵一共是三十九科，这里是第二十科「明及解脱能证行别」。「又由四行」，又由于四种修行的不同，是「当知能证明及解脱」，所以知道能得到明。这个「证」就是成就的意思，能成就三种明及两种解脱。这个「明」和「...
瑜伽师地论讲记∵卷第十五∵（4）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第十五∵（4）”。卯二、依恶行起（分三科）辰一、举依处∵或依恶行所起。若自所作身语恶行，他所讥毁；若他所作身语恶行，自行讥毁；若所爱有情所作身语恶行，互相讥毁。∵现在的文说「因明」的事情。这一科里面一共是有七科，第一科是「论体性」，「论体性」里面分四科，第四科是解「释」。解释里面第一科是「别辨相」，辨这个体性的相貌，...
瑜伽师地论讲记∵卷第十四∵（11）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第十四∵（11）”。寅二十六、能断疑等记论差别（分二科）卯一、总标列∵又有四种请问记论能断所疑、能悟未悟，又能任持胜决择力。谓于法实相，应一向记；于诸有情业果异熟，应分别记；于隐密说非一向问，应诘问记；于不如理，应当置记。∵这是第二十六科「能断疑等记论差别」。∵「又有四种请问记论」，这个「请问」有问题提出来问，「记」就...
瑜伽师地论讲记∵卷第十四∵（16）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第十四∵（16）”。寅十七、领受身心诸受相别∵又有五法，令诸有情受爱非爱业果异熟，烦恼身心，具摄众苦，谓苦、乐、忧、喜、舍。∵这是第十七科「领受身心诸受相别」。「又有五法」，又有五种事情，使「令诸有情受爱非爱业果异熟」，领受爱业的果报，领受不可爱的业果报。这五法有这种作用，使令众生领纳这两种果报，一个是可爱的；一个是不...
瑜伽师地论讲记∵卷第十五∵（5）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第十五∵（5）”。寅二、能成立法（分二科）卯一、牒列∵能成立法有八种者：一、立宗，二、辩因，三、引喻，四、同类，五、异类，六、现量，七、比量，八、正教。∵这是第三科「论所依」，这一大科里面分四科，第四科是解「释」。解释里边分两科，第一科是「别辨相」。又分两科，第一科是「所成立」，现在是第二科「能成立法」。「所成立」，...