瑜伽师地论讲记∵卷第三十六∵（5）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第三十六∵（5）”。亥二、广辨（分二科）天一、显差别（分二科）地一、征∵此复云何？谓四圣谛，一苦圣谛，二集圣谛，三灭圣谛，四道圣谛。∵这是第三大科，烦恼障净智所行真实，前面是略标，现在是第二科广辨，广辨烦恼障净智所行真实。「此复云何？」前面略标烦恼障净智所行真实，这个义还没有完全说明了，所以这里再加以解释。分两科，第一...
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瑜伽师地论讲记∵卷第三十五∵（7）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第三十五∵（7）”。巳六、伏遣随惑∵成就增上柔和忍辱，能忍他恼，不恼于他；见他相恼，深生悲悯。∵现在的文是广说菩萨不退菩提心的相貌，一共是有五科。第五科是说成就初发心坚固不退的菩萨的胜利。这里面第一科「标列」，第二科「随难释」。这个地方有八科，现在是第六科「伏遣随惑」。∵「成就增上柔和忍辱」，这位发菩提心的菩萨，他成就...
瑜伽师地论讲记∵卷第三十四∵（6）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第三十四∵（6）”。午二、一来∵若先倍离欲界贪者，彼于今时既入如是谛现观已，得一来果。∵「若先倍离欲界贪者」，这个「倍」字，以前我们是曾讲过的。这个「倍」字，在这里怎么讲呢？就是一部分，当作一部份讲。「若先倍离欲界贪者」，你修现观之前你已经远离了一部份的欲界的贪欲心。欲界的贪欲心你没有完全消除，但是因为你修不净观的关系...
瑜伽师地论讲记∵卷第三十六∵（6）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第三十六∵（6）”。宇二、非有∵言非有者，谓即诸色假说自性，乃至涅盘假说自性，无事无相假说所依，一切都无。假立言说，依彼转者皆无所有，是名非有。∵这个第四科所知障净智所行真实里边分两大科，第一科略标，第二科广辨，略标已经讲完了。现在是第二科广辨，广辨里边第一科是智行门；分三科，第一科真实义相。真实义相里边分两科，第一科...
瑜伽师地论讲记∵卷第三十五∵（8）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第三十五∵（8）”。戌二、摄受相若诸菩萨能引所有若自若他无染污乐、或众具乐、或住定乐。是名菩萨利益种类，自利利他能摄受相。这第二科「利益种类自利利他」，这一科分三科，第一科「征」，第二科「列」，第三科解释。解释里面分四科，第一科是「无罪相」，上一次讲完了，但是把它念一念。「若诸菩萨所有自能若少若多摄受善法，增长善法；或...
瑜伽师地论讲记∵卷第三十四∵（7）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第三十四∵（7）”。巳三、结应观∵如是于修勤修习者，于时时间，应正观察所有烦恼已断未断。∵得了未到地定以后，有二条道路可走，第一个是世间道，就是修四禅八定。第二个是出世间的圣道。出世间的圣道分三科，第一科是标七作意。第二科辨四谛境，辨四谛境里边分四科，第一科是观察，观察里面说了相作意和胜解作意。第二科是通达，通达里面就...
瑜伽师地论讲记∵卷第三十五∵（9）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第三十五∵（9）”。天二、忧苦喜乐别（分二科）∵∵地一、明与夺∵若苦所随有利益事，众生于此虽无乐欲，菩萨依止善权方便，设兼忧苦应授与之。若乐所随无利益事，众生于此虽有乐欲，菩萨依止善权方便，设兼喜乐应削夺之。∵这是第三科「思择所应」。这第三科「安乐种类自利利他」，这里分四科，第一科「征」起，第二科「标列」，第三科「随释...
瑜伽师地论讲记∵卷第三十六∵（7）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第三十六∵（7）”。玄二、入法无我（分三科）∵∵黄一、离诸分别∵又诸菩萨由能深入法无我智，于一切法离言自性，∵「境相应慧」这一大科里面分三科：第一科是「胜解方便」，我们学习过了，现在是第二科「入法无我」，这一科里面分三科，第一科「离诸分别」。∵前面说菩萨修空胜解，为得无上菩提的大方便，菩萨这样子修行，以后又怎么样呢？「...
瑜伽师地论讲记∵卷第三十六∵（1）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第三十六∵（1）”。瑜伽师地论卷三十六．本地分中菩萨地．初持瑜伽处自他利品第三之二∵申四、因摄果摄自利利他（分五科）酉一、征起∵云何菩萨因摄果摄自利利他？∵∵这是〈本地分〉中菩萨地．初持瑜伽处自他利品第三之二，前面第三之一学习完了，现在是第三之二。这一科叫做「因摄果摄自利利他」，分五科，第一科是「征起」。∵怎么叫做菩萨...
瑜伽师地论讲记∵卷第三十五∵（1）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第三十五∵（1）”。瑜伽师地论卷三十五‧本地分中菩萨地第十五‧初持瑜伽处种性品第一∵∵丙十二、菩萨地（分二科）∵∵丁一、结前生后∵如是已说独觉地。云何菩萨地？∵这是第十二科菩萨地，分二科，第一科是结前生后。「如是已说独觉地」，这一句话呢？是结束前面的文，这个声闻地、独觉地已经宣说过了。「云何菩萨...