《华严经》〈净行品〉讲义（十七）
华严“《华严经》〈净行品〉讲义（十七）”。《华严经》〈净行品〉讲义（十七）南亭法师∵∵见无忧林，当愿众生，永离贪爱，不生忧怖。行脚僧见到“无忧林”。无忧，草名。草多则以林名之。人处无忧林，可以忘忧。而出家人“永”远“离”去“贪爱”，则无生死之“忧怖”矣！若见园苑，当愿众生，勤修诸行，趣佛菩提。“园苑”：园，可以说是花园；苑，畜养禽、兽处也。...
华严
列表
《华严经·十地品》讲录（续二三七期）
华严“《华严经·十地品》讲录（续二三七期）”。《华严经·十地品》讲录（续二三七期）◎成一法师∵四、引《大庄严论》说五地的菩萨，有两种的难：一、“劝化无恼难”，说五地菩萨很有耐心，去弘扬佛法时，讲了人家不听，不听没关系，今天不听，明天再讲，明天不听，后天再讲，一直讲到他听为止，一般人没有这种耐心，但是想要完成菩萨道，就要有这种耐心，就像常精进菩萨...
《华严经》〈净行品〉讲义〈八〉
华严“《华严经》〈净行品〉讲义〈八〉”。《华严经》〈净行品〉讲义〈八〉南亭法师每偈之中的后二句，或前句是因，后句是果，如云：“所行无逆〈因〉，成一切等〈果〉。”或二俱是因，如云：“巧事师长，习行善法”等。或二句俱是佛果，如云：“永离烦恼，究竟寂灭”；此二者，皆为佛果所有故。或二句俱通因果，如云：“以法自娱，了伎非实”等。以法自利或者利他为...
《华严经》〈净行品〉讲义（二十）
华严“《华严经》〈净行品〉讲义（二十）”。《华严经》〈净行品〉讲义（二十）◎南亭法师若见大臣，当愿众生，恒守正念，习行众善。疏说：“守王正法，始曰大臣。”1大臣，如宰相尚书之流，皆辅佐国王而理国事者。倘卖官鬻爵，欺君枉法，则非大臣而是国贼矣。所以我们要“恒守正念，习行众善”。第七、明到城乞食时愿。∵若见城郭，当愿众生，得坚固身，心无所屈。以...
《华严经》〈净行品〉讲义〈九〉
华严“《华严经》〈净行品〉讲义〈九〉”。《华严经》〈净行品〉讲义〈九〉南亭法师妻子集会，当愿众生，怨亲平等，永离贪着。第三愿∵由父母说到妻、子。“妻”是妻室，“子”是子女。《中庸》上说：“宜尔室家，乐尔妻帑”∵。男以女为室，女以男为家，这是人伦之始。所以夫妻、子女的集会，是家庭的乐事。但是一个人的环境关系极为复杂，夫妻、子女是亲，彼此之爱...
《华严经》〈净行品〉讲义（二十二）
华严“《华严经》〈净行品〉讲义（二十二）”。《华严经》〈净行品〉讲义（二十二）◎南亭法师若受味时，当愿众生，得佛上味，甘露满足。121愿酸甜苦辣，皆是味。我们“若受味时”，对这些世间的味，我们也要生厌弃心。应当随时发愿，“愿”一切“众生”与我，皆要“得佛上味，甘露满足”。印度的上味，在佛经上讲是以牛乳炼成酥。酥有生酥和熟酥。酥再炼成酪，酪再炼...
《华严经》〈净行品〉讲义〈十五〉
华严“《华严经》〈净行品〉讲义〈十五〉”。《华严经》〈净行品〉讲义〈十五〉∵南亭老和尚∵∵见升高路，当愿众生，永出三界，心无怯弱。乞食必须行路，道路必有高低。当我们见到“高路”而欲上升时—升，由下而上也—，我“当愿”一切“众生永出三界，心无怯弱”。“三界”：欲界、色界、无色界也。三界二十八天，在人间之上，等于高路。我们遇到高路，固然要奋勇直...
《华严经》〈净行品〉讲义〈六〉
华严“《华严经》〈净行品〉讲义〈六〉”。《华严经》〈净行品〉讲义〈六〉南亭法师第七、问具足十力∵云何得处非处智力、过未现在业报智力、根胜劣智力、种种界智力、种种解智力、一切至处道智力、禅解脱三昧染净智力、宿住念智力、无障碍天眼智力、断诸习智力？∵此是如来十力智的境界。力者，力用，智慧之力用，故曰十力。“云何得”者，如之何方可获得此十力。一...
《华严经》〈净行品〉讲义〈十一〉
华严“《华严经》〈净行品〉讲义〈十一〉”。《华严经》〈净行品〉讲义〈十一〉南亭法师着袈裟衣，当愿众生，心无所染，具大仙道。十八愿。∵“袈裟”者，不正色衣也。红、绿、青、紫、黑等，是为正色。吾人既舍去荣华、富贵、妻室、儿女等天伦之乐，出家为道。第一、不于人身生起爱心，我就亦不喜人于我而生起爱心，第二、为富贵骄侈者作一榜样。所以原始佛教的制度，...
《华严经》〈净行品〉讲义（二十三）
华严“《华严经》〈净行品〉讲义（二十三）”。《华严经》〈净行品〉讲义（二十三）◎南亭老和尚∵见佛塔时，当愿众生，尊重如塔，受天人供。132愿佛有发塔、指甲塔、舍利塔，皆是佛塔。塔者，具云塔波，华言高显，原为天人供养而建，是以降生处、成道处、说法处、涅盘处，无不有塔。而阿育王且分佛舍利于南阎浮提，建八万四千宝塔。巍巍不动，如须弥山。皆如愿文所言...