唐仲容：唯识三十颂讲记（1）
唯识“唐仲容：唯识三十颂讲记（1）”。唐仲容∵叙∵言∵一、∵∵破我法执，成立唯识义∵二、自性缘起与业感缘起∵三、唯识相——三自性四、唯识性——三无性∵五、唯识位∵叙言∵唯识学产生弘传的背景∵中国佛教一直存在着两大思想洪流，从玄奘大师取经回来，就形成了。玄奘大师未译《瑜伽师地论》、唯识学尚未形成之前，中国流行般若经（学），因为鸠摩罗什大师...
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《大乘百法明门论》新注（1）
唯识“《大乘百法明门论》新注（1）”。目∵录前言∵01一、百法在佛典中之地位∵01二、百法与五蕴之异同∵02三、百法与法相唯识∵04四、百法的价值与目的∵05正释一、释论题∵08二、释作者∵11三、释译师∵12四、释论文∵13﹙一﹚标纲∵13﹙二﹚举目∵15甲一、总解诸法无我义∵15乙一、先问∵15乙二、后答∵15丙一、举五位名∵15丙...
《俱舍论》〈定品》与《瑜伽师地论》〈三摩呬多地》之比较
唯识“《俱舍论》〈定品》与《瑜伽师地论》〈三摩呬多地》之比较”。《俱舍论》〈定品>与《瑜伽师地论》〈三摩呬多地>之比较释惠空圆光佛学学报创刊号1993.12∵出版页307-327--------------------------------------------------------------------------------.页307目次壹、绪论贰、...
成唯识论观心法要（7）
唯识“成唯识论观心法要（7）”。成唯识论观心法要卷第七蕅益沙门智旭述（癸）五释不定心所二。初举颂。二论释。（子）今初已说二十随烦恼相。不定有四。其相云何。颂曰。不定谓悔。眠。寻。伺。二各二。（子）二论释二。初正释颂文。二诸门分别。（丑）初中三。初释通名。二释别名。三释二各二。（寅）今初论曰。悔。眠。寻。伺。于善染等。皆不定故。非如...
成唯识论观心法要（8）
唯识“成唯识论观心法要（8）”。成唯识论观心法要卷第八蕅益沙门智旭述（癸）二傍论十因三。初明依处立因。二明依处摄因。三明因缘依处得果。（子）初中二。初标征。二正释。（丑）今初如是四缘。依十五处义差别故。立为十因。云何此（十因）依十五处立。宗镜云。十因者。随说因。为诸法先导之门。观待因。了现得作用之事。牵引因。则令成自果。摄受因。则...
成唯识论观心法要（9）
唯识“成唯识论观心法要（9）”。成唯识论观心法要卷第九蕅益沙门智旭述（己）二转释无性即识性二。初设难举颂。二以论释成。（庚）今初若有三性。如何世尊说一切法。皆无自性。颂曰。即依此三性。立彼三无性。故佛密意说。一切法无性。初即相无性。次无自然性。后由远离前。所执我法性。此诸法胜义。亦即是真如。常如其性故。即唯识实性。（庚）二以论释成...
成唯识论观心法要（3）
唯识“成唯识论观心法要（3）”。成唯识论观心法要卷第三蕅益沙门智旭述（辛）三释相应门三。初问答总明。二别释体用。三结成相应。（壬）今初。此识与几心所相应。常与触。作意。受。想。思相应。阿赖耶识。无始时来。乃至未转。于一切（圣凡升沉定散等）位。恒与此五心所相应。以（此五种）。是遍行心所（所）摄。（一切心所皆可得）故。此识下设问。常与...
成唯识论观心法要（10）
唯识“成唯识论观心法要（10）”。成唯识论观心法要卷第十蕅益沙门智旭述上来修习位中。三释十重障。初标起二正释竟。（癸）三结属二。初正结二障所摄。二申明二障断义。（子）今初此十一障。（皆即烦恼所知）二障所摄。（子）二申明二障断义二。初断种现位。二断种顿渐。（丑）今初烦恼障中见所断（之）种（子。）于极喜地见道初断。彼障（之）现起（者。）...
成唯识论观心法要（4）
唯识“成唯识论观心法要（4）”。此破转计等起善也。然据后文有云。无想定者。又唯是善。彼所引故。况今灭定。宁非加行善根所引。宁非等起善耶。须知谓灭定及无想定为等起善则可。谓灭定。及无想定。尚有第六识心。则断不可。以第六识。必相应善。非等起善。即彼余乘自宗。亦所不许。亦相违故。如是推征。眼等（六种）转识。于灭定位。非不离身。故契经言不...