《弟子规》蔡礼旭老师主讲（第一集）
传统文化“《弟子规》蔡礼旭老师主讲（第一集）”。诸位老师，诸位朋友，大家早上好。《易经》当中有句经文很值得大家细细去感受，所谓「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」。对于宇宙人生的真相、真理，我们必须去相信、去理解、去实践，你才能够体证它确实是超越时空的真相。积善之家必有余庆。我们的父母，我们的祖宗，假如能积累善福，必然庇荫后代子孙。而炎黄...
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《老子》美学思想的三个本原要素
传统文化“《老子》美学思想的三个本原要素”。2011年1月27日∵∵∵《老子》美学思想的道学性质已经得到学界的广泛论证，本文试图从《老子》美学的三个本原元素：名、象、道的分析和推论，宏观展示老子“为道”美学的基本构架。名，无名：命名的限度《老子》美学思想的发端性的元素首先肇始于对名的范畴的深入辨析，这一点很少得到已有《老子》美学研究的特别关注...
道教对人们生活的启示
传统文化“道教对人们生活的启示”。2010年12月2日∵∵∵道教，顾名思义就是以“道”立教。在道教看来，“道”是虚无之系、造化之根、神明之本、天地之元，它无处不有，无时不在。具体来说，“道”就在我们的生命和生活中。“道”和我们每个人的生活都有着密切联系，是人在现实生活中生存发展的根基，是世人美好的精神家园。由道而演教，道教的许多教义...
道教的信仰及教理教义
传统文化“道教的信仰及教理教义”。道教所信奉的神仙，上至三清、四御，下至城隍、灶君，风雨雷电、山川社稷均有神灵。而道教最根本的教理教义，是∵“道”和“德”。∵“道”在道教中是唯一的理论基础，是以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。这种“道”就是道教最根本的信仰。道教认为：“道”是无所不包和无所不在的，它是一切的开始；并认为...
《道德经》和谐思想的现代启示
传统文化“《道德经》和谐思想的现代启示”。2011年8月13日∵∵∵世界上的各种文明都有自身一脉相传的文化传统，而每一种文化传统都有自己的代表性经典，这些经典体现了民族的智慧，凝聚了文化的精华，形成了思维的范式，并在历史的时空中长久传承，积淀为整个民族的文化传统，从而在人类文明的历史上书写下厚重的一页。在中华民族五千年的历史中，《道德经》就...
道教义理之学的特征与亮点
传统文化“道教义理之学的特征与亮点”。2011年9月14日∵∵∵道教是我国土生土长的宗教，吸吮中华民族的人文乳汁而产生发展。其义理之学具有中华民族传统人文的内涵特质与表现特色。一、鲜明的民族性特征∵∵∵道教以道为根基，具有很强融摄性。它凝聚了我国古代诸子百家文化中的神秘主义思想因素，营构成为五大部类的多元义理体系，鲜明地显现出它与中华民...
论张嗣成的《老子》研究
传统文化“论张嗣成的《老子》研究”。∵2011年10月4日∵∵∵张嗣成，字次望，号太玄子，第三十八代天师张与材长子，为天师道第三十九代天师。延佑三年（1316）奉元仁宗诏入京，次年被授太玄辅化体仁应道大真人，嗣天师位，“袭领江南道教，主领三山符箓如故”[1]。泰定二年（1325）被封为“翊元玄德正一教主”，知集贤院道教事，后又数次入朝...
道教和谐观浅述[王孺童]
传统文化“道教和谐观浅述[王孺童]”。2011年11月22日∵∵“道法自然”反映了道教“天人合一”的和谐理念。资料图片∵自东汉张陵正式创立道教至今，道教在中国已经有近2000年的历史。在自身传承发展的过程中，道教根据自已的教理教义，逐渐形成了崇尚和谐的优良传统。性命***，身心和谐在道教的修证体系中，修道者尤其注重自己的身心和谐。在内丹...
老子“自知者明”的人际认知观探析
传统文化“老子“自知者明”的人际认知观探析”。2012年2月4日∵∵∵人是社会的人，人与人之间情感的建立、社会规范的形成、文化的传承都离不开人际沟通。因此“人际沟通”所探讨的不仅仅是说话表达的能力和技巧，而是“人之所以为人的道理”。鲁曙明：《沟通交际学》，中国人民大学出版社，2008年3月，第89页。俗话说“见什么人说什么话”，可见人际沟通是一...
论道教的和谐思想及普世价值
传统文化“论道教的和谐思想及普世价值”。2012年1月23日∵∵∵道教作为中国的传统宗教，它在继承与发展了中华民族先民的生存经验与智慧的基础上，以“得道成仙”为基本信仰，形成了独具的文化特色，后与儒、佛鼎足而立，在中国社会中传播了近二千年，深刻地影响着一代又一代中国人的精神世界。在21世纪的今天，古老的道教思想文化是否还具有现代意义？它对...