瑜伽
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依师劝发菩提心∵瑜伽焰口度群灵
瑜伽“依师劝发菩提心∵瑜伽焰口度群灵”。2011年1月3日，今天传戒法会的日程为，上午是修明法师第六讲《比丘戒本》，下午玄洪法师继续讲《劝发菩提心文》，晚上是瑜伽焰口，为戒子们超度冤亲债主和六亲眷属。凌晨1：50分醒来后，打了一会儿坐，就到室外诵《普贤行愿品》、《净行品》、《劝发菩提心文》，以策发广大的菩提心。今天诵《净行品》体会是佛菩萨...
《金刚顶瑜伽三十七尊出生义》简识（真圆阿阇黎）
瑜伽“《金刚顶瑜伽三十七尊出生义》简识（真圆阿阇黎）”。《金刚顶瑜伽三十七尊出生义》简识作者：真圆阿阇黎金刚顶瑜伽三十七尊出生义特进试鸿胪卿大兴寺三藏沙门大广智不空奉诏译末资真圆浅识我能仁如来。悯三有六趣之惑。常由蕴界入等。受生死妄执。空华无而虚计。衣珠有而不知。于是乎收迹都史天宫下。生中印土。起化城以接之。由粪除以诱之。及乎大种姓人法缘已熟。三秘密教说...
金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法一品（亦名五字咒法）
瑜伽“金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法一品（亦名五字咒法）”。∵金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法一品（亦名五字咒法）∵开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译∵尔时文殊师利菩萨。在毗卢遮那大会中。从座而起顶礼佛足。白佛言世尊。我今说本五字陀罗尼。若有善男子善女人。才诵一遍者。一切如来所说法义修多罗藏。读诵受持等彼功...
瑜伽行派的传承（心能观身）
瑜伽“瑜伽行派的传承（心能观身）”。瑜伽行派的传承（心能观身）依据大乘佛法传入中国的记载中，大乘佛教有两大派系：一者为龙树菩萨所创的中观论派，另一为弥勒，无著、世亲所传的瑜伽行派。龙树的中观论派，后来演进为中国大乘佛教中的八大宗派之所共祖，而弥勒等的瑜伽行派，却不知何故而销声匿迹以至于今。虽无有瑜伽行法，大乘佛法中的祖师大德亦能以唯心...
《无上瑜伽密续》（五）
瑜伽“《无上瑜伽密续》（五）”。《无上瑜伽密续》（五）（附表六）：增上三行行仪∵∵行法有戏论行∵∵服饰庄严及问答等无戏论行∵∵服饰庄严等极无戏论行∵∵与智慧手印和合及睡光明用“手印”是趣入“幻身位”的两种方便之一另一法门谨是在行者临命终时修持“金刚诵”，以真实的死亡作为收摄一切风息之方便而生起幻身。（若行者于此修法得堪能，便能生起...
《无上瑜伽密续》（六）
瑜伽“《无上瑜伽密续》（六）”。《无上瑜伽密续》（六）（附表十）：光明的含义品类∵∵含义∵法轨或次第共义（1）证空之粗意识∵∵波罗密多乘及一切四续部（2）证空之溶乐心识∵∵生起次第及圆满次第密义∵譬喻光明∵身远离、语远离（风入中脉所生证空大乐心识）∵∵心远离、不净幻身、有学双运之断双运了义∵胜义光明∵光明、有学双运、无学双运（藉俱...
《瑜伽菩萨戒》的现代伦理学意义（释青平）
瑜伽“《瑜伽菩萨戒》的现代伦理学意义（释青平）”。《瑜伽菩萨戒》的现代伦理学意义∵——《戒律学纲要》学习心得释青平∵内容提要：本文着重阐释两个问题：一是现代社会伦理思想的危机，二是《瑜伽菩萨戒》的现代伦理学意义。本文认为，《瑜伽菩萨戒》至少从理性化、终极性与普适性三个方面，对现代伦理学的建设，有着十分积极与重大的意义。本文尝试用一种尽可能不引经据典...
慈心观在瑜伽教学中的运用
瑜伽“慈心观在瑜伽教学中的运用”。慈心观在瑜伽教学中的运用梁绛慈心观是内观（vipasana）的一种，是学会宽容对待别人，也宽容对待自己的方法。其原理是：人都是爱自己的，因此先以自己为观想对象，向自己散布慈爱，在心中默念如“愿我快乐、愿我健康、愿我安详、愿我能安顿好自己的身心…..”再到亲近的人，生起慈爱之心，再到中间者，再到厌恨之...