《因明正理门论》因明正理门论讲记十二
因明研究“《因明正理门论》因明正理门论讲记十二”。《因明正理门论》讲记十二刚晓法师示现异品故由同法异立同法相似余由异法分别差别名分别应一成无异显所立余因名可得相似难义别疑因故说名犹豫说异品义故非爱名义准这三个颂子说了十四过类的七种：同法相似、异法相似、分别相似、无异相似、可得相似、犹豫相似、义准相似。解说在下边儿。此中“示现异品故，由同法异立，同法...
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《因明正理门论》因明正理门论讲记之六
因明研究“《因明正理门论》因明正理门论讲记之六”。《因明正理门论》讲记之六刚晓法师若不尔者，依烟立火、依火立触，应成宗义一分为因。“若不尔者”，要是不这么来，“依烟立火、依火立触”，你非要立“烟有火，是烟故”，“火有热触，是火故”，你非要瘪物谁给你咋着，那你就瘪物吧，你这样瘪物的话，“应成宗义一分为因”，什么意思？比如说我们常说的例子“声无常，所作...
《因明正理门论》因明正理门论讲记十一
因明研究“《因明正理门论》因明正理门论讲记十一”。《因明正理门论》讲记十一刚晓法师故说颂言有法非一相根非一切行唯内证离言是色根境界这是对现量的小结。这里说的现量是五识现量。按窥基法师《大疏》以及文轨《庄严疏》所说，这个颂子是陈那论师引用的而不是自己作的，但又没有说是引用哪儿的。在吕澄《集量论释略抄》中有这么一个颂子，“若法有多事，非根悉分别，各自所...
《因明正理门论》因明正理门论讲记之五
因明研究“《因明正理门论》因明正理门论讲记之五”。《因明正理门论》讲记之五刚晓法师于其同品有、非有等，亦随所应当如是说，于当所说因与相违及不定中，唯有共许决定言词说名能立，或名能破。非互不成犹豫言词，复待成故。前边儿的四不成是违背了因三相的第一相：遍是宗法性。下边儿开始说违背同品定有性、异品遍无性的情况。关于这个“当如是说”，神泰法师《述记》中是这...
论赵朴初人间佛教的传统——农禅并重
因明研究“论赵朴初人间佛教的传统——农禅并重”。论赵朴初人间佛教的传统——农禅并重已故中国佛教协会会长、全国政协副主席赵朴初居士在1983年5月底所作的《中国佛教协会三十年》的报告中指出：“佛教界以出世的精神做入世的现实事业，佛教徒要农禅并重，在参禅悟道的同时积极参加社会主义现代化建设；要研究佛学，研究哲学、科学、医学、音乐、书法和文学等；注重开...
佛教伦理思想及其现实意义探析
因明研究“佛教伦理思想及其现实意义探析”。佛教伦理思想及其现实意义探析马兰【摘要】佛教文化是我国传统文化的重要组成部分,佛教伦理思想是整个佛教思想、佛教理论体系中的重要内容,也是佛教中最容易被普通民众所接受,有着广泛社会影响和教化作用的部分。作为一种宗教伦理,发挥着世俗伦理不可替代的特殊作用,它对中国传统伦理道德,中华民族的精神产生了深刻的...
一生“四好”的林森和佛教
因明研究“一生“四好”的林森和佛教”。一生“四好”的林森和佛教陈荣邃林森（1867-1943），字长仁，号子超，晚年又号青芝老人，闽侯县尚干镇凤港村人。林森早年追随孙中山先生，毕生为推翻满清王朝，创建民主共和国而努力，曾任国民***主席达12年之久。他一生主张抗战，备受公众景仰。林森不仅是一位着名的民主革命家，同时，他的一生也和佛教结下...
制度变迁下的都市佛教寺院经济及其社会功能的拓展
因明研究“制度变迁下的都市佛教寺院经济及其社会功能的拓展”。制度变迁下的都市佛教寺院经济及其社会功能的拓展何子文本文为上海大学研究生创新基金资助项目阶段性成果。项目代号:A.16-0102-09-715[摘∵要]∵改革开放三十多年来,佛教寺院经济逐步得到了恢复发展。在一些现代大都市中的都市寺院,随着寺院经济实力的增强,寺院传统的社会功能也相应得到了提升和拓展...
宋代临济宗圆悟克勤禅师在中国佛教史上的地位
因明研究“宋代临济宗圆悟克勤禅师在中国佛教史上的地位”。宋代临济宗圆悟克勤禅师在中国佛教史上的地位杨曾文杨曾文，生于1939年12月7日，山东省即墨市人，1964年毕业于北京大学历史系中国古代史专业，现为中国社会科学院荣誉学部委员、世界宗教研究所教授、博士生指导教师，着有《日本佛教史》、《唐五代禅宗史》、《宋元禅宗史》等。中国自进入宋代以后，在诸宗中禅宗...