修持法门
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什么是除宗有法？

什么是除宗有法？

因明研究“什么是除宗有法？”。∵∵除宗有法∵因明用语。指因明立式时，在同、异品中应该排除宗有法在内。由于这个问题不仅仅只与同、异品有关，还涉及到因明论式的性质及其结论的可靠性，甚至可能影响到陈那论式是否能够独立的重大问题，在当代汉传因明研究中分歧较大，并且一直也没有一个定论。有的人认为在同品定义时其外延不能包括有法在内，有法在此...
因明研究 1970年01月01日
什么是共许和极成？

什么是共许和极成？

因明研究“什么是共许和极成？”。共许∵又称同许，因明用语。对同一个对象立论者与敌论者共同承认的主观态度。常与极成连用，为极成含义之一。极成∵因明术语。立敌双方同许某事物为实有。一要双方共许，二要实有。从原则上说，必须符合共许和实有两个条件，但从因明的实际应用看，立敌双方只要共同承认某事物为实有，就可以算，而不管其是否真正实有。只要...
因明研究 1970年01月01日
劝策乐大乘者必当普学因明论道（6）

劝策乐大乘者必当普学因明论道（6）

因明研究“劝策乐大乘者必当普学因明论道（6）”。∵为句亦尔者例上结略。如是偏句等者结上。音里云。能别不成四句及所别不成四句云偏句也。望俱不极成名偏句也。秋筱云。若但所别若但能别各约一过作句名偏句。能所双合自他双合作句名双句。即对双句得偏句名（已上秋筱。）基辨云。两师之中意同。虽尔云望俱不极成名偏句为易了。如秋筱云能所自他双合为难了。总别者。音里云...
因明研究 1970年01月01日
什么是宗因宽狭？

什么是宗因宽狭？

因明研究“什么是宗因宽狭？”。宗因宽狭∵因明术语。今存唐疏首见于神泰《理门述记》。是从宗的谓项与因概念的宽、狭即外延关系来考察因的正与不正，以及共不定因与不共不定因的区别。宽宗如云：“内身无我”。狭宗如立“音声是常”。宽因为“所量性”、“所知性”等。狭因为“勤勇所生性”或“所作性”等。若对狭宗“声是其常”，立“所量性”宽因，则此...
因明研究 1970年01月01日
什么是一分和全分？

什么是一分和全分？

因明研究“什么是一分和全分？”。∵一分∵因明用语。与“全分”相对。指立论者和敌论者对于宗依和因法，认可或不认可多分中的一分（如联合词组中的一部分）；“全分”指全部认可或全部不认可。一分和全分虽也涉及量，但有普通逻辑中判断的全称、特称并不相同；全称、特称仅指判断主词的外延，一分、全分则既与前陈所别（主词）有关，又与后陈能别（谓词）有...
因明研究 1970年01月01日
什么是缺支？

什么是缺支？

因明研究“什么是缺支？”。∵∵缺支∵因明术语。指三支作法中宗、因、喻支上有缺减的过失。陈那新因明规定一个真能立必须宗、因、喻（包括同、异喻）三支俱全，否则便有过失。...
因明研究 1970年01月01日
什么是有体和无体？

什么是有体和无体？

因明研究“什么是有体和无体？”。∵有体∵因明用语。指论辩中双方使用的概念是“共许极成”（共同认可）的。与“无体”相对。如果立敌之中有一方不承认对方所使用的概念为真实，此概念即为随一有体，随一有体亦即随一体。因明习惯上称作随一无体而不称随一有体。具体来说，自随一有体即他随一无体，他随一有体即自随一无体。无体∵因明用语。指论辩中双方使...
因明研究 1970年01月01日
什么是广义因论？

什么是广义因论？

因明研究“什么是广义因论？”。广义因论∵佛家因明中对因的一种总体看法。佛家把因分为生、了二种，声因是指能生他物之因，如种子生芽萌发，了因则是指了知的作用，如灯之照物。陈那把这对范畴引入因明，汉传因明中窥基又分别将生、了二因各分为言、义、智三种，这六因有互为因果的辨证关系，《大疏》云：“由言生因故，敌者了解所宗。”智了因离不开言生...
因明研究 1970年01月01日
什么是真唯识量∵？

什么是真唯识量∵？

因明研究“什么是真唯识量∵？”。真唯识量∵原称“唯识比量”。因明术语。在印度戒日王召开曲女城十八日无遮大会上，唐玄奘作为论主提出这一三支比量。是玄奘运用因明论证唯识理论的典范。窥基《因明大疏》载其论式为：真故极成色不离一眼识∵宗自许初三摄，眼所不摄故因犹如眼识∵喻“真故”为宗体“色不离眼识”的简别语，表示依大乘胜义立宗，不同于世俗...
因明研究 1970年01月01日
试谈因三相的缺一不可

试谈因三相的缺一不可

因明研究“试谈因三相的缺一不可”。试谈因三相的缺一不可∵张忠义[1]∵（燕山大学文法学院，河北秦皇岛，066004）∵法称的《释量论》中是这样说因三相的：“宗法彼分遍，是因彼唯三。”[2]法尊法师在解释的时候提到：“三相者，一是宗法，即前陈宗之属性。”“又汉文论中之‘宗’字，有时单指前陈有法，如‘遍是宗法性’之宗字。”[3]法称是直...
因明研究 1970年01月01日