瑜伽师地论讲记∵卷第十四∵（12）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第十四∵（12）”。寅三十三、学增上心方便差别∵又有四种学增上心方便：谓未离欲者为得不还果，或不还果依未至定求现法乐住，又为令他断诸恶法及往善趣，又为自己断诸烦恼得胜决择。∵一共是三十九科，现在是第三十三科「学增上心方便差别」。∵「又有四种学增上心方便」，前面有三十二种的四种法门，现在又有第三十三种，是四种人。这个「四...
唯识
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瑜伽师地论讲记∵卷第十四∵（17）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第十四∵（17）”。寅三、烦恼所依色等境别（分二科）卯一、举贪依∵又有情心，与不如理作意俱行，于色等境，有六种贪所依处平等分位。∵这是第三科「烦恼所依色等境差别」，分两科，第一科「举贪依」，贪的依止处，就是依止而有贪心。∵「又有情心」，有情就是众生，就是我们没得圣道的凡夫。「与不如理作意俱行」，这个「作意」我们解释过，...
瑜伽师地论讲记∵卷第十五∵（6）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第十五∵（6）”。亥二、结无碍∵若不为此四障所碍，名无障碍。∵前面「举相违」，说出来四种障碍。这里是第二科「结无碍」，就是把前面这一科作一个结束。∵「若不为此四障所碍」，若是一个人，他的前五根对前五境认识的时候，没有这四种障碍的时候，就叫做「无障碍」。没有这个障碍，那就符合了这「现量」的规则了。∵∵酉四、非极远∵非极...
瑜伽师地论讲记∵卷第十四∵（18）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第十四∵（18）”。寅七、诤根本处及能治别（分二科）卯一、举起诤处∵又有六种诤根本处，一、展转相违作不如意；二、覆藏诸恶；三、于等类中，剩受利养，执为己有；四、于衣服等更相欺诳；五、违越学处；六、于法于义颠倒执着。∵「又有六种诤根本处，一、展转相违作不如意；二、覆藏诸恶；三、于等类中，剩受利养，执为己有」。∵上次讲的那...
瑜伽师地论讲记∵卷第十四∵（13）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第十四∵（13）”。卯四、依自他苦等非福福辨∵又有四种补特伽罗：一、以苦自任不任于他而生非福，谓受外道自苦戒者。二、以苦任他不任于自而生非福，谓随有一不律仪者。三、以苦俱任而生非福，谓诸国王及祠祀主、马祠祀等。四、不以苦任于自他而生大福，谓住静虑者及离诸恶补特伽罗。∵「又有四种补特伽罗：一、以苦自任不任于他而生非福，谓...
瑜伽师地论讲记∵卷第十五∵（7）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第十五∵（7）”。辰七、比量（分二科）巳一、释（分二科）午一、略∵比量者：谓与思择俱，巳思应思所有境界。∵「立宗」这里一共是八科，现在是第七科「比量」，分两科，第一科是解「释」。又分两科，先略解释。∵什么叫做「比量」呢？「谓与思择俱」，这是说我们想知道一件事，要观察众多的因缘，在内心里面思惟。「与思择俱」，就是我们这...
瑜伽师地论讲记∵卷第十四∵（19）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第十四∵（19）”。寅十二、为尽贪爱观行差别∵又能六法，能令为尽贪爱修观行者，决定证知，我于今者犹有贪爱，非无贪爱，谓于色境，乃至法境，系摄其心。∵一共是十三科，现在是第十二科「为尽贪爱观行」的「差别」。又有六种法，在这上面来观察呢？就能得到一个消息，「令为尽贪爱修观行者」，使令这个修行人，这个修止观的人，他的目的，他...
瑜伽师地论讲记∵卷第十四∵（14）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第十四∵（14）”。寅七、二种上分诸结差别（分二科）卯一、明上分∵又有二种上分：谓色界及无色界。∵有五法来介绍佛教，一共有二十科，现在是第七科「二种上分诸结差别」，分二科，第一科是「明上分」，前面是有二种下分，就是五下分结。现在又说到有二种的上分结，这二种上分是什么呢？「谓色界及无色界」，就是二种上分，就是在欲界以上。...
瑜伽师地论讲记∵卷第十五∵（8）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第十五∵（8）”。戌二、举事∵如见有行，比至余方；见至余方，比先有行。若见有人如法事王，比知当获广大禄位；见大禄位，比知先已如法事王。若见有人备善作业，比知必当获大财富；见大财富，比知先已备善作业。见先修习善行恶行，比当兴衰；见有兴衰，比先造作善行恶行。见丰饮食，比知饱满；见有饱满，比丰饮食。若见有人食不平等，比当有...
瑜伽师地论讲记∵卷第十四∵（20）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第十四∵（20）”。寅五、魔惑品力障治差别（分二科）卯一、举障品∵又有七种魔惑品力，一、憎嫉圣教，二、现行能往恶趣恶行，三、乐习不顾自妙好障法，四、乐习不顾他诽毁障法，五、于善不善、有罪无罪、若劣若胜、若黑若白，及广分别缘起法中，不能解了，六、悭垢弊心，积集众具，七、智慧陿劣，愚痴增广。∵「又有七种魔惑品力，一、憎嫉圣...