唯识
列表
唯识哲学对对像世界的说明
唯识“唯识哲学对对像世界的说明”。唯识哲学对对像世界的说明∵潘爱雯（一）“对像世界”成为哲学探究范畴的原因甚么是“对像世界”？它为何成为哲学家们探究的重要课题？若从认识论的角度来说，“对像世界”其实是指一切提供主体心识作为认知的象目（object）；即是哲学中所指的“认知对象”。而“对像世界”之所以成为一个哲学课题，是因为它是一个我...
瑜伽行派之“无种姓”思想初探─以《瑜伽师地论》为中心
唯识“瑜伽行派之“无种姓”思想初探─以《瑜伽师地论》为中心”。瑜伽行派之“无种姓”思想初探─以《瑜伽师地论》为中心─释长慈提要《瑜伽师地论》对于有情修学圣道是否能证得涅盘，依“种子”（bIja）的立场安立“住种姓补特伽罗”（gotrasthAH∵pudgalAH）与“住无种姓补特伽罗”（agotrasthAH∵pudgAlaH）二类，其中“住无种姓补特伽罗”因...
韩清净居士《瑜伽师地论》披寻记叙
唯识“韩清净居士《瑜伽师地论》披寻记叙”。韩清净居士《瑜伽师地论》披寻记叙净自闻法以还，初读《俱舍》，继研《唯识》。《俱舍》以《光记》、《宝疏》为归，《唯识》以慈恩《述记》为准。一名一句，务得其诠；一义一量，务得其旨。习规矩于步趋，衡是非于智解。乃知佛法文字．不同世籍。得鱼固要忘筌，废筌亦不能得鱼也。然如世籍，无义无利，不外绮语、戏论，则非...
于五受阴平等舍住正念正智经之瑜伽师地论释“胜利”（二）
唯识“于五受阴平等舍住正念正智经之瑜伽师地论释“胜利”（二）”。于五受阴平等舍住正念正智经之瑜伽师地论释“胜利”（二）／陈重文∵译述（大正藏第30.786；或《杂阿含经论会编》上册92~94页）∵应如此中有二净天：一、不善清净，二、善清净。若唯能入世俗定者，当知是天不善清净——放诸谛中不了达故，其心未得善解脱故；若能证入内法定者，当知是天名善清净——于诸谛中已了...
于五受阴平等舍住正念正智经之瑜伽师地论释‘胜利’（三）
唯识“于五受阴平等舍住正念正智经之瑜伽师地论释‘胜利’（三）”。于五受阴平等舍住正念正智经之瑜伽师地论释‘胜利’（三）／陈重文译述（大正藏第30册786页下~787页中；或杂阿含经论会编∵94页～95页）∵又于如是诸外道处，当知总有三种衰损：一者，见及欲乐展转相违论衰损，二者，依我无智论问记衰损，三者，依法随法行证得衰损。∵又在前述所介绍的那些外道之处，当知他们...