《华严一乘十玄门探玄》一多兼容不同门
华严“《华严一乘十玄门探玄》一多兼容不同门”。华严一乘十玄门探玄杜顺和尚说大唐终南太一山至相寺释智俨撰释智谕敬撰探玄一多兼容不同门【第七一多兼容不同门者。此约理说。】第七一多兼容不同门，此约理说。以事相有别，理体无碍也。【以一入多。多入一故名兼容。即体无先后。而不失一多之相。故曰不同。此即缘起实德非天人所修。】以一入多，多入一，故名兼容。虽一多...
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《华严一乘十玄门探玄》诸藏纯杂具德门
华严“《华严一乘十玄门探玄》诸藏纯杂具德门”。华严一乘十玄门探玄杜顺和尚说大唐终南太一山至相寺释智俨撰释智谕敬撰探玄诸藏纯杂具德门【第六诸藏纯杂具德门者。此约诸度门说。】第六诸藏纯杂具德门，所谓诸藏者，系约诸度言。简言之即布施净戒忍辱精进∵禅定般若六度，广言之即前六度，复加方便、愿、力、智等四度合为十度。此诸度∵包括万行，所以亦可谓万行纯杂具德...
《华严一乘十玄门探玄》十世隔法异成门
华严“《华严一乘十玄门探玄》十世隔法异成门”。华严一乘十玄门探玄杜顺和尚说大唐终南太一山至相寺释智俨撰释智谕敬撰探玄十世隔法异成门【第五十世隔法异成门者。此约三世说。】第五十世隔法异成门，系约过去现在未来三世而说。【如离世间品说。十世者过去说过去。过去说未来。过去说现在。现在说现在。现在说未来。现在说过去。未来说未来。未来说过去。未来说现在。三...
《华严一乘十玄门探玄》微细兼容安立门
华严“《华严一乘十玄门探玄》微细兼容安立门”。华严一乘十玄门探玄杜顺和尚说大唐终南太一山至相寺释智俨撰释智谕敬撰探玄微细兼容安立门【第四微细兼容安立门者。此就相说。】微细兼容安立门，系就法相说。法相有大小方圆秽净等，皆能兼容安立也。【如一微尘。此即是其小相。无量佛国须弥金刚山等即其大相。】例如一微尘即是其小相，无量佛国土须弥山金刚山等，即是其大...
《华严一乘十玄门探玄》秘密隐显俱成门
华严“《华严一乘十玄门探玄》秘密隐显俱成门”。华严一乘十玄门探玄杜顺和尚说大唐终南太一山至相寺释智俨撰释智谕敬撰探玄秘密隐显俱成门【第三秘密隐显俱成门者。此约缘起说也。还具前教义十门。】第三秘密隐显俱成门，系约缘起边说。诸法实相，实相无相，故诸法本无相，而相随缘现。随此缘则此相显彼相隐，∵随彼缘则彼相显此相隐。故秘密隐显俱成门，系约缘起边说。此...
《华严一乘十玄门探玄》总释大义
华严“《华严一乘十玄门探玄》总释大义”。华严一乘十玄门探玄杜顺和尚说大唐终南太一山至相寺释智俨撰释智谕敬撰探玄总释大羲【明一乘缘起自体法界义者。不同大乘二乘缘起。但能离执常断诸过等。此宗不尔。一即一切无过不离。无法不同也。】一乘即是一心，一心生万法，万法归一心，故曰一乘。心外无法，法外无心，∵心即是法，法即是心，万法生灭，觉心不动。犹一水...
《华严一乘十玄门探玄》因陀罗网境界门
华严“《华严一乘十玄门探玄》因陀罗网境界门”。华严一乘十玄门探玄杜顺和尚说大唐终南太一山至相寺释智俨撰释智谕敬撰探玄因陀罗网境界门【第二因陀罗网境界门者。此约譬以明。亦复具有教义等十门。】第二因陀罗网境界门，天帝释殿上宝网，名因陀罗网，故此是约譬喻明法界缘∵起。此因陀罗网境界门，亦复具有教义理事等十门。【如梵网经。即取梵宫罗网为喻。今言因陀罗网...
《华严一乘十玄门探玄》同时具足相应门
华严“《华严一乘十玄门探玄》同时具足相应门”。华严一乘十玄门探玄杜顺和尚说大唐终南太一山至相寺释智俨撰释智谕敬撰探玄同时具足相应门【今释第一同时具足相应门者。即具明教义理事等十门同时也。】今释第一同时具足相应门，谓具明教义、理事、解行、因果、人法、分际境位∵、法智师弟、主伴依正、逆顺体用、随生根欲性等十门，同时具足相应也。【何以得如此耶。良由缘...
《华严一乘十玄门探玄》前言
华严“《华严一乘十玄门探玄》前言”。华严一乘十玄门探玄杜顺和尚说大唐终南太一山至相寺释智俨撰释智谕敬撰探玄前言华严一乘十玄门，系初祖杜顺和尚所说，二祖智俨所撰，是知非杜顺亲笔。不∵过智俨承杜顺宗旨，当系一脉相承也。十玄门系华严宗教义之根本，华严宗教理深玄，皆依十玄门而开发之。二祖智∵俨，三祖法藏，四祖澄观，皆依十玄门开展其华严思想。若...
《华严一乘十玄门探玄》我写十玄门探玄的缘起
华严“《华严一乘十玄门探玄》我写十玄门探玄的缘起”。华严一乘十玄门探玄杜顺和尚说大唐终南太一山至相寺释智俨撰释智谕敬撰探玄我写十玄门探玄的缘起大众要求修学华严一乘十玄门，修学方式是大众集体研讨。我的健康情形已不如以前，空城计的人马──老弱残病。还是空下来多念佛为是，所以当时没答应。∵因为这是一件很吃力的工作，弄不好不是领导大众研讨，反而变成被大众领导...