《华严一乘十玄门探玄》十世隔法异成门

华严一乘十玄门探玄

杜顺和尚说

大唐终南太一山至相寺释智俨撰

释智谕敬撰探玄

十世隔法异成门

【第五十世隔法异成门者。此约三世说。】

第五十世隔法异成门，系约过去现在未来三世而说。

【如离世间品说。十世者过去说过去。过去说未来。过去说现在。现在说

现在。现在说未来。现在说过去。未来说未来。未来说过去。未来说现

在。三世为一念。合前九为十世也。】

如离世间品说，十世是三世的广说。三世各有三世，例如过去有过去，过去有∵未来，过去有现在；现在有现在，现在有未来，现在有过去；未来有未来，未来有∵过去，未来有现在；乃成九世。如是过去未来现在，不出一念，故合为十世。

依理推寻，三世复三世，亦成无尽复无尽。一念为十世，十世为一念，仍是一∵即无量，无量即一也。

【如是十世以缘起力故。相即复相入而不失三世。】p-46

如是十世，以缘起力故，相即复相入，不失三世。

例如过去以未来现在因缘而立，故过去与未来现在，相即复相入，而不失过去∵；现在以过去未来因缘而立，故现在与过去未来，相即复相入，而不失现在；未来∵以过去现在因缘而立，故未来与过去现在，相即复相入，而不失未来。

【如以五指为拳不失指。十世虽同时而不失十世。】

举例说明，例如五指成拳，而不失五指。十世虽然同时相即相入，而不失十世∵。

【故经云。过去劫入未来。现在劫入过去。现在劫入过去。未来劫入现在

。】

文中似有错误，似为「过去劫入未来，现在劫入过去，未来劫入现在。」此是∵说三世互入。

【又云。长劫入短劫。短劫入长劫。有劫入无劫。无劫入有劫。】

经又云，长劫入短劫，短劫入长劫；有劫入无劫，无劫入有劫。此仍是说相入∵的道理。所谓无劫者，即空劫也。p-47

【又云。过去是未来。未来是过去。现在是过去。菩萨悉了知。】

经又云，过去是未来，未来是过去，现在是过去，菩萨悉了知。

此言三世相即。经文似应为过去即未来，未来即现在，现在即过去。然未见原∵经文，不敢武断。

【又云。无尽无数劫能作一念顷。非长亦非短。解脱人所行。】

经又云，无尽无数劫，能作一念顷，非长亦非短，解脱人所行。

此言一念十世，十世一念，一即一切，一切即一的道理。若人证此道理，便得∵大自在，故曰解脱人所行。

【如是。十世相入复相即。而不失先后短长之相。故云隔法异成。】

所以过去未来现在十世，相入复相即，而不失十世先后长短之相，故云隔法异∵成。

法有过去未来现在，过去法复有过去未来现在，未来法复有未来过去现在，现∵在法复有现在未来过去。虽然十世不出一念相入复相即，然十世先后之差别相宛然∵，是谓隔法异成也。

换句话说，虽然一切即一，万重浪唯是一水。然一切法相宛然，犹如重重浪虽∵p-48∵是一水，而不失重重浪，宛然先后差别之相。如是之谓，隔法异成也。

【教义理事等十门相即相入。而不失先后差别之相。故名异成也。】

教义理事等十门，亦复相即相入为一法。虽为一法，而不失先后差别之相。这∵便称为隔法异成也。