成唯识论演秘（卷第六末）
唯识“成唯识论演秘（卷第六末）”。成唯识论演秘卷第六末沙门智周撰论。云何此依十五处立者。而有两释。一云云何此十因依十五处立。二云此者此前四缘。既云如是四缘依十五处义有差别建立十因。云何此缘依处立因。有义断云。后解为胜。依处差别立缘为因。非离缘外别有因也。十因既然依处亦尔。即开四缘为十五处。非离缘外别有依处。由此义显开前四缘为十五处。...
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于凌波：《唯识二十颂》讲记
唯识“于凌波：《唯识二十颂》讲记”。目录：绪论----介绍唯识宗和唯识二十颂第二讲∵诠释第一至第三颂第三讲∵诠释第四至第八颂第四讲∵诠释第九至第十四颂第五讲∵诠释第十五至及十七颂第六讲∵注释第十八至第二十颂一、绪论----介绍唯识宗和唯识二十颂唯识二十颂，是大乘唯识宗所依的一部论典。要讲此二十颂，先要介绍这本书的作者、译者、译本，及这...
识体理体两分与「一分无性」说──法相唯识宗佛性思想论析
唯识“识体理体两分与「一分无性」说──法相唯识宗佛性思想论析”。p.∵93提要本文对唐代法相唯识宗佛性思想进行了分析。作者认为，以种子之种类及其存在情状分析，划定众生的类别，界定众生成佛的可能性是唐代唯识学的一大创见，以无漏种子界定佛性是在此基础上的进一步深化。本文在以上分析的基点上，分析了「一分无性」说成立的理据：其一、以种子说判定种姓之别；二、倡理佛性，行佛...
释真兴撰：唯识义（二）
唯识“释真兴撰：唯识义（二）”。问。以何知尔。答。论第九说相多现行愚。疏曰。由起无漏净相故相观多行未能多时住无相观。即后得智作有相净观也。虽作无相。少时能故（云云）又说纯作意求无相愚疏曰。今此地中既除此障。能于无相不专勤求。乃至于空中起有胜行。所言空者无相空理。于空中作有行。即真观中起于有观。冥真俗二境合本后二智。少用功力即能得故...
成唯识论掌中枢要（二）
唯识“成唯识论掌中枢要（二）”。总十四不相应。此虽说非得。诸论多说异生性。今依共有且说十四种。以十门分别。一有之所由。二废立。三聚依处。四现种依。五有无漏。六三性。七见断等。八五位。九界系非。十九地。然依对法有二十三。除不和合。虽有等言不别解释。瑜伽第三·五十六·显扬第一·百法等立二十四。五蕴及此论立十四。显扬云。复有所余。如是种...
成唯识论掌中枢要（三）
唯识“成唯识论掌中枢要（三）”。地狱八根。现行·种子定俱成就。命根既种。如何现成。答一总说八言成。何必命有现。亦识中种可为命体者名种。现能为根者名现。又体是种。用为根者名现。又能持名种。所持名现。问何故第三定近分·根本。同为乐根。初二定中有喜有乐。方便唯喜而无有乐。不同第三二俱相似。答三定俱尤重无分别故。本·因俱是乐。初二方便不怡...
唯识二十论述记（一）
唯识“唯识二十论述记（一）”。唯识二十论述记卷上翻经沙门基撰唯识二十论者。筏苏畔徒菩萨之所作也。题叙本宗有二十颂。为简三十。因以名焉。昔觉爱法师。魏朝创译。家依三藏。陈代再翻。今我和上三藏法师玄奘。校诸梵本。睹先再译。知其莫闲奥理。义多缺谬。不悟声明。词甚繁鄙。非只一条。难具陈述。所以自古通学开而靡究。复以大唐龙朔元年。岁次辛酉...