1.大乘百法明门论研究（一）
唯识“1.大乘百法明门论研究（一）”。题目：大乘百法明门论研究（一）∵∵∵∵∵∵作者：智果本文：∵∵∵∵∵∵┌─解→知万法之要∵∵明无我之理研究目的─│∵∵∵∵│└─行→破执去烦恼∵∵为念佛助功目的，就是内心所趋向的地方。今天研究百法，为什麽要先讲求目的呢？因为我们无论做什麽事情，如果想把它做好的话，都先得订出目标来，有了目标，才能确定...
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19.大乘百法明门论研究（十九）
唯识“19.大乘百法明门论研究（十九）”。题目：大乘百法明门论研究（十九）∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵作者：智果本文：∵∵∵∵四．烦恼六者：一贪，二瞋，三慢，四无明，五疑，六不正见。∵∵∵∵「四」是指六位心所中的第四位。前三位的遍行五、别境五及善十一，皆已研究过，今继续探讨第四位的「烦恼」法。...
10.大乘百法明门论研究（十）
唯识“10.大乘百法明门论研究（十）”。题目：大乘百法明门论研究（十）∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵作者：智果本文：承上期前回提要：论主天亲菩萨为令众生，悉得利益安乐，於是假立宾主，自问自答，将整个宇宙人生，万事万物，归纳为一百种法，欲令众生於一一法，以无漏智慧去观照、思维、了达我法二空的道理，俾性体完全显现，获大自在、大安乐、大解脱！...
18.大乘百法明门论研究（十八）
唯识“18.大乘百法明门论研究（十八）”。题目：大乘百法明门论研究（十八）∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵作者：智果本文：∵∵∵∵──接192期∵∵∵∵九不放逸──第九条善法就是不放纵身心，随时随地，检点身心，决不让它向不正当、不道德的方面发展，如此即叫「不放逸」。以下再分三点研究之：∵∵∵（一）...
9.大乘百法明门论研究（九）
唯识“9.大乘百法明门论研究（九）”。题目：大乘百法明门论研究（九）∵∵∵∵作者：智果本文：丁、三位差别故－此句是对应上一段百法五位中的第四位「心不相应行法」，即用以解释何以心不相应行法要排在第四位的理由。论文以为此法是假借前「三位差别」而建立起来的，所以要排在第四位。所言「差别」，是对「平等」说的，平等则始终一味，毕竟无别；差别则参差...
17.大乘百法明门论研究（十七）
唯识“17.大乘百法明门论研究（十七）”。题目：大乘百法明门论研究（十七）∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵作者：智果本文：∵∵∵∵七无痴─何谓无痴？简言之：无痴就是一种智慧，对於一切事理之真假是非，都能明了透澈，即叫无痴！原来「佛」之一字，就是觉悟之义，因此吾人学佛之目的，不外在破迷启悟，转识成智...
8.大乘百法明门论研究（八)
唯识“8.大乘百法明门论研究（八)”。题目：大乘百法明门论研究（八）∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵作者：智果本文：承178期文上一回我们已略说五位百法的名义，今论文将更进一步解释百法列为五位次第的理由，即何以心法要排在第一位，心所有法要排在第二位，乃至无为法要排在第五位呢？论文说：一切最胜故，与此相应故，二...
16.大乘百法明门论研究（十六）
唯识“16.大乘百法明门论研究（十六）”。题目：大乘百法明门论研究（十六）∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵作者：智果本文：∵∵∵∵五无贪──什麽是「无贪」呢？就是对於五欲六尘，起厌离心，而不去贪恋执着，这在善法中，是极为重要的一条，所谓的「三善根」──无贪、无瞋、无痴，无贪居於首要地位，「善根」的...
7.大乘百法明门论研究（七）
唯识“7.大乘百法明门论研究（七）”。题目：大乘百法明门论研究（七）∵∵∵∵作者：智果本文：∵∵∵∵∵承177期文本论第一大段「承圣言以标宗」，在上一回已大致研究过，现在继续探讨第二大段「设问答以明宗」。这又分两段，即先问後答，如下表所示：∵∵∵∵设问答∵∵问—举百法无我合问∵∵∵∵以明宗答—列百法无我分答今先研究问的部分，即「举百法无...
15.大乘百法明门论研究（十五）
唯识“15.大乘百法明门论研究（十五）”。题目：大乘百法明门论研究〈十五〉∵∵作者：智果本文：上来已明善法第一条「信」，谓内心对於实、德、能，有了殊胜的了解之後，遂生起一种崇敬、仰慕、好乐、渴求之心，叫做「信」，百法云：信的业用为「乐求善法」，即此种坚定的信心，是鼓舞人们孳孳为世出世善的原动力！亦即：信乐殷重，即为精进之因！以下即明善法第二...