现代佛教是社会化还是世俗化？
佛教史“现代佛教是社会化还是世俗化？”。∵李向平：现代佛教是社会化还是世俗化？现代中国的佛教变迁，事关现代中国社会的变革及其转型，事关文化信仰、思想、意识形态的现代变革。涂抹有现代社会色彩的佛陀和菩萨，在找寻它的现代发展形式，但是，它又无法不在骨子里关心国事民瘼或民族的前途。与此同时，政治革命在现代中国急剧进行，往往对社会形成整体性的震撼...
佛教史
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人间佛教的经证（1）
佛教史“人间佛教的经证（1）”。∵人间佛教的经证目录∵一布施的方法∵二端正的真义∵三戒贪欲∵四戒杀得安隐∵五离八风之患∵六进德之道∵七离人我是非之道∵八救护众生之道∵九精进∵十五种非人∵十一修持之道∵十二吉祥行∵十三获好名声之道∵十四孝顺之益∵十五第一福田∵十六忏悔除罪∵十七忍辱多力∵十八戒妄语∵十九戒瞋∵二十0利益和快乐∵二十一...
印度佛教的人间佛教思想初探（上）
佛教史“印度佛教的人间佛教思想初探（上）”。∵“人间佛教”的思想是当代佛教界的一个发展的主题，也是当代学术界研究的一个专题。为了未来的佛教继续保持不断发展的势头，佛教界与学术界都对此做了许多深入的研究，召开过多次以此为主题的学术研讨会，许多法师和学者都提出了不少有见地的认识，但是至今还没有能够达成一个统一的认识。笔者不揣浅陋，以印度的人间佛教...
利己利人——人间佛教经证
佛教史“利己利人——人间佛教经证”。∵不为自己求安乐，但愿众生得离苦。此人回向得究竟，心常清净离众毒。——《华严经》——一、利己与利人一般社会上的情形，对利己与利人，可分为四种，即：1、利人不利己，2、利己不利人，∵3、人己都不利，4、利己又利人。平常，利人不利己的事情，除非菩萨发大心，不然可说少之又少。在佛陀的本生事迹中，有割肉喂鹰...
治身——人间佛教经证
佛教史“治身——人间佛教经证”。己得身心教，不复难教余，欲教余者，先须教自己。∵——《佛治身经》——∵《论语·子路》说：[其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”一个人若想自度度人，首先就必须先以身作则，净化自己，自己若不先求得净化，又如何来净化社会，净化他人呢？所谓净化，不仅思想要净，眼、耳、鼻、舌、身，全部都要净，唯有身心净化...
佛教与城市文明推动社会文明进步
佛教史“佛教与城市文明推动社会文明进步”。∵佛教与城市文明推动社会文明进步文：刘元春城市化的疾速发展，在推动社会文明进步的同时，也带来了诸多社会问题。中国城市化发展更是惊人。目前，中国现有80多座拥有百万人口的城市，在过去30年中每年大约有成千上亿的农村居民涌向城市。同时，当今中国仍有65%的人口仍然居住在农村，在20年后，大概有65%的人...
粗言与善语——人间佛教经证
佛教史“粗言与善语——人间佛教经证”。∵粗言自害害彼，彼此俱害；善语自利利人，彼我兼利。——《无量寿经》——一、口业的重要口业，有善有恶，善良的口业可以鼓励人向善向上；粗恶的口业，犹如一把利斧，若运用不当，不但伤害别人，也伤害自己，所谓「自害害彼，彼此俱害」。又人生不过身、意、口业，据佛所言，口业果报多于身、意二业，以发意则未必形于外，...
佛教优良传统与和谐社会建设
佛教史“佛教优良传统与和谐社会建设”。∵佛教优良传统与和谐社会建设中国社会科学院世界宗教研究所∵魏道儒任何一种宗教，只有不断适应社会的进步，与时俱进，创造性地服务于社会，造福于人民，才能保持旺盛的生命力和持久的影响力。作为在我国传统宗教中一直发挥重要社会作用，并且至今依然是信众最多、影响最大的佛教，自然也不例外。毫无疑问，当代中国佛教正...
佛教在新时代的社会化和组织化
佛教史“佛教在新时代的社会化和组织化”。∵佛教在新时代的社会化和组织化[1]复旦大学哲学系∵王雷泉禅学会于今迈向第三个年头，我们的事业引起佛教界内外有识之士的关注。今年三月扬州的“人间佛教的当今态势与未来走向——海峡两岸学术研讨会”，我提交《人间佛教的社会化和社团组织》，即以复旦禅学会的理念和实践作为论述对象。在今年五月***“人间佛教与...