佛教与城市文明推动社会文明进步

∵

佛教与城市文明推动社会文明进步

文：刘元春

城市化的疾速发展，在推动社会文明进步的同时，也带来了诸多社会问题。中国城市化发展更是惊人。目前，中国现有80多座拥有百万人口的城市，在过去30年中每年大约有成千上亿的农村居民涌向城市。同时，当今中国仍有65%的人口仍然居住在农村，在20年后，大概有65%的人口将会居住在城市。因此，如何提升城市文明，真正实现“城市，让生活更美好”的愿望，让人们能够从容的面对各类严峻挑战，将是一个十分艰巨的事业。

上海世博会的主题之下包括了城市多元文化的融合、城市经济的繁荣、城市科技的创新、城市社区的重塑、城市和乡村的互动五个分论题，这涉及到人们社会生活的各个领域。不过，不论是经济、文化、科技等等多么发展和繁荣，并不能决定人类的生活质量和生命状态就一定美好，人类生活的美好感受，根本还在于人们的内在认同，在于人们精神乃至心灵深处的体认。或者说，城市文明的最重要标志，在于人与人、人与社会、人与自然、人内在与外在的和谐，在于生命体之间与生命体自身的“关系和谐”与“美好体认”。目前社会文明建设中，从以往的物质文明、精神文明扩充到生态文明、政治文明、社会文明等建设，就是要尽力的推进人类文明建设的纵深和全面的发展，这就需要各种社会资源和社会力量的参与，让我们的社会真正成为不断成熟的公民社会，群策群力，和谐发展。

佛教以及广大佛教徒的积极参与，将成为推进城市文明建设的一支不容忽视的力量。佛教思想的特性与信仰活动的特点，以及佛教界多年的实践经验，都能够为解决城市生活中所存在的社会问题，提供很好的助益。具体来讲，佛教能够在以下几个方面做出应有的贡献：

第一，佛教节制欲望的人生导向，有利于克制社会群体的无序竞争，培育合理的生活理想。城市，被称为欲望之海，在海波翻滚中，很容易让人沉溺其中，迷失人生的方向和坐标。目前，城市病中的焦躁和不安等问题，大多来自于基于个人生存的无序竞争，而不少竞争大多基于个人名利欲望的泛滥。这里，节制欲望已经不是一个个人生活态度问题，而是一个社会公正问题。佛教不反对个人合理的生活追求，但是，提倡适度和合理。一个人如果无限度的、不择手段的攫取个人利益，必将导致社会混乱和失衡。一个激烈竞争，但缺乏自我约束的社会与人生，必将有害于个人生活与社会。我们的社会需要佛教所提倡的生活态度和生活理想。

第二，佛教注重内省的精神取向，有助于引导人们保持自我净化，培植健康的心理情态。当今的社会，尤其是城市中，不论年龄和性别的“愤青”一族，对待社会人事总习惯于怨愤与发泄，借助互联网的方便，已经成为影响社会的十分重要的势力。也就是说，我们都或多或少的存在着这样的情态：将个人或社会的某些问题，都习惯于归罪于外在的因素，并将某些因素极端化、简单化，群起而攻之。这样的习惯性思维，已经导致严重的社会问题，比如，心态失衡问题。佛教注重内省，凡事要求先自我检讨和反省，并且要采取综合的联系的因缘分析方法，从根本上下功夫，正好可以治疗我们根源于内在心灵的种种精神疾病。

第三，佛教倡扬慈善的道德信仰，有益于维护社会群体平等和谐，促进和谐的社会发展。城市化发展中，一个必须要重视的问题是越来越大的社会群体差异，突出的是社会资源与社会分配的不平等，诸如贫富差距、阶层分化、群体隔阂等等，已经成为造成社会动乱的重要根源。其中，所谓社会强势阶层和群体缺乏社会公益投入，缺乏平等心和同情心，甚至排斥和歧视弱势群体，漠视其他公众的权利，这种社会现象是造成社会对立的关键因素。也就是说，对全体公民乃至所有生命的权利尊重，成为社会正义和社会和谐的首要问题。要解决这一问题是需要社会政治、文化、经济等各个层面的综合治理。不过，社会慈善活动是其中十分有效的的一个途径。佛教慈善越来越广泛的社会参与，必定对促进社会和谐和彰显社会公正，起到重要作用。

为此，佛教界应当充满自信的参与城市文明的建设实践之中去。佛教界不应当停留在“让不让”的犹豫上，而是应当反映在“能不能”的行动中。