《中论讲记》中观根本慧论讲义7
中观“《中论讲记》中观根本慧论讲义7”。丑二、（有二去者之过失）：若有二去法，则有二去者。以离于去者，去法不可得。如果有两个去法，则有两个去者。因为离开了去者，去法不可得。在一个去的过程中，必定有一个去者、一个去法和一个去业——道路，这在名言中可以假立，但在胜义中并不成立。因为，如果要成立去时去，则会有两个去法：与能作相关的去法、与所作相...
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《中论讲记》中观根本慧论讲义5
中观“《中论讲记》中观根本慧论讲义5”。在和合以及个别的因缘中，都得不到所求的果法。既然因缘中没有果，又怎么从因缘中生果呢？所谓略广因缘，略指因缘的和合；广指分开的因缘，比如地水火风等各自分开的因缘。果如果存在，就应该在因缘中找得到，但略广两种因缘中都得不到果法，所以因缘无法生果。在广的因缘中得不到果法。对方认为毛线是氆氇的因缘，但在每根...
《中观讲座》中观讲座之因不可得果不可得
中观“《中观讲座》中观讲座之因不可得果不可得”。广超法师中观讲座六因不可得果不可得观时品第二十佛教是非常注重讲因缘果报的宗教。基督教虽然有些见解跟佛教不一样，但是他也不能避免因缘果报。婆罗门教的大梵天王给信徒的教导是「我是世间的主人，这世间是我创造的，这世间是我掌握的。」这跟基督教的教导是一样的。有一天大梵天遇到佛陀，佛陀就问他：「一个人行善，是...
《中观讲座》中观讲座之有我或无我
中观“《中观讲座》中观讲座之有我或无我”。广超法师中观讲座五有「我」或「无我」观本住品第九眼耳等诸根苦乐等诸法谁有如是事是则名本住观本住品是第九品，是谈到“我”的问题。“我”有两个问题，一个是五蕴和合之内是否有“我”，还是另一个五蕴和合之外有个“我”？就是说有人认为我们的身心组合成我，有人说不是，身心归身心，我归我，这个“我”无量劫以来都是...
《中观讲座》中观讲座之如幻如梦如焰如响
中观“《中观讲座》中观讲座之如幻如梦如焰如响”。广超法师中观讲座四如幻如梦如焰如响续观业品第十七△正量业力论今当复更说顺业果报义诸佛辟支佛圣贤所称叹正量部说，一切有部，经部譬喻者的业力说，都不能成立，我今应当说正确的业力观，即是不失法如券业如负财物他说从因到果之间有某种东西在维持，这个东西叫做“不失法”。他说佛曾说过我们造了业在未结果之前，即是经...
《中观讲座》中观讲座之善有乐报恶有苦报
中观“《中观讲座》中观讲座之善有乐报恶有苦报”。广超法师中观讲座三善有乐报恶有苦报观业品第十七释广超法师说，业，在梵文叫[karma]，如用音译叫[羯磨]。业是指什么呢？做事情叫做业，比如工业，商业。在佛教我们做的种种事情叫做业，而当我们在做的时候我们叫做造业，当那个业让我们感受到果报的时候，我们叫做业报。但是在我们造业时而还未受报时，有一股力量...
《中观讲座》中观讲座之妈妈生前我是谁
中观“《中观讲座》中观讲座之妈妈生前我是谁”。广超法师中观讲座二妈妈生前我是谁？◆观因缘品第一（观四门不生，观四缘不生）上期我们说到中论的“八不”颂文，同时明白中观认为万法无自性的真谛，这一期我们来看中论中的第一品，即观因缘品第一，来了解为何四门不生，四缘也不生。诸法不自生亦不从他生不共不无因是故知无生如诸法自性不在于缘中以无自性故他性亦复无◆...
《中观讲座》中观讲座之观涅盘品第廿五涅盘的真义
中观“《中观讲座》中观讲座之观涅盘品第廿五涅盘的真义”。广超法师中观讲座七观涅盘品第廿五涅盘的真义什么是涅盘？佛法说涅盘是寂灭，寂就是寂静，不动的意思，灭就是没有生灭。涅盘不是把什么东西摧毁，也没有去改变任何东西，也并不是在另外一个境界里。那涅盘是什么呢？就是对生死迷惑，造业受苦的这些现象已觉悟它们本来是性空的，然后在这个觉悟中知道“生死和涅盘都是一样，...
《中观讲座》中观讲座目录
中观“《中观讲座》中观讲座目录”。目录广超法师中观讲座一广超法师简介广超法师中观讲座二妈妈生前我是谁？广超法师中观讲座三善有乐报恶有苦报广超法师中观讲座四如幻如梦如焰如响广超法师中观讲座五观本住品第九-有「我」或「无我」广超法师中观讲座六观时品第二十-因不可得果不可得广超法师中观讲座七观涅盘品第廿五涅盘的真义...
《空之探究》中道——中论与中观
中观“《空之探究》中道——中论与中观”。空之探究第四章∵龙树──中道缘起与假名空性之统一第七节∵中道——中论与中观一、缘起、空性、假名、中道（p.255～p.256）【（一）龙树《中论》的「空假中偈」】《中论》〈观四谛品第24〉云：「众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。」1在缘起即空，亦是假名以下，接着说：亦是中道。【（二）《...