再论“因三相”正本清源——兼答姚南强先生
因明研究“再论“因三相”正本清源——兼答姚南强先生”。摘∵∵要：运用因明与逻辑的基本常识，对姚南强《再论“因三相”—对郑伟宏＜“因三相”正本清源＞∵的几点质疑》一文进行反质疑。关键词：文恩图∵∵因三相∵∵所作性∵∵舍尔巴茨基作者简介：郑伟宏（1948—∵∵），男，祖籍广东兴宁，出生江西会昌，复旦大学古籍所研究员、博士生导师。拙文《“因三相”正本清源》[...
因明研究
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《因明入正理论》教案（四）
因明研究“《因明入正理论》教案（四）”。《因明入正理论》教案（四）●释智德编辑（7）、所别不极成：（Ｐ32）就是立宗时作为所别（前陈）的宗依不能得到立敌双方共许极成。【所别，指宗支之前陈（主词）；不极成，不成就之义，即非经双方共同认可因而不得成立。此过即宗之前陈不被敌者（问难者）认可所招致之过失。因明之法规定，宗之前陈与后陈两项各别之概念...
因明中所说的四种“似现量”
因明研究“因明中所说的四种“似现量””。在因明中，“量”是指新起的符合客观事物的正确认识，非为现量和比量两种。所谓现量，就是不需要逻辑思维而直接体认、体验的当下识，比如我们眼睛看见白色的雪等。在现量中，有四种相似现量，就是四种错误的、颠倒的认识：1、由所认识的事物本身引起的颠倒识。比如，我们极快的转动一根燃点的香支，由于转动的速度非常快，...
数论之量论因中有果论与二十五谛通释
因明研究“数论之量论因中有果论与二十五谛通释”。数论之量论因中有果论与二十五谛通释杨超［编者按：本刊新增“旧作新刊”栏目，刊登学界前辈有价值的未刊旧作］绪论Werner∵Mahrhalz尝于文艺史学与文艺科学（literargeschichte∵und∵literarwissenschaft）一文中谓学术材料之处理，或出诸体系哲学之观点，或出诸历...
论因明三支式的逻辑性质
因明研究“论因明三支式的逻辑性质”。论因明三支式的逻辑性质曾庆福玄奘是中国历史上杰出的翻译家、旅行家、佛学家、中印文化交流的友好使者，同时也是一位杰出的因明家，对因明的发展做出了巨大贡献。由于玄奘的努力，因明在我国得到广泛的传播和发展，成为我国文化遗产中宝贵的组成部分，我国也因此成了因明的第二故乡。今天，我们纪念玄奘，弘扬玄奘精神，继...
唐代三高僧对真唯识量的疏解
因明研究“唐代三高僧对真唯识量的疏解”。唐代三高僧对真唯识量的疏解刚晓玄奘法师留下来的真唯识量，只有短短的二十三个字——“真故极成色非定离眼识，自许初三摄，眼所不摄故，如眼识。”因为篇幅简短，给后人很大的解读空间。后来者在解读时忽略了语境，因而出现了一些谬误。一、文轨法师的解读文轨法师，隋末唐初人，京师长安庄严寺僧，具体生卒时间不详。他曾...