因明中的四种“相似现量”
因明研究“因明中的四种“相似现量””。因明中的四种“相似现量”喜饶***在因明中，“量”是指新起的符合客观事物的正确认识，有现量和比量。所谓现量，就是不需要逻辑思维而直接体认、体验的当下识，比如我们眼睛看见白色的雪等。在现量中，有四种相似现量，就是四种错误的、颠倒的认识：1、由所认识的事物本身引起的颠倒识。比如，我们极快的转动一根燃点的...
因明研究
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十六种。萨班依印度论师泽达日观点，归纳为十二
因明研究“十六种。萨班依印度论师泽达日观点，归纳为十二”。社会化行为是一个大课题，它大在一个无所不包，即包括国家机器的运作，也包括公众行为的趋向。但社会化行为的最终的目标性是向和谐和善的意义发展的，所以它的目的性确是很明确的，即：建设一个公平正义与民主法治、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会；建设一个公平，即由法律和国家机器来体现作为一个...
《因明入正理论文轨疏》校补（1）
因明研究“《因明入正理论文轨疏》校补（1）”。《因明入正理论文轨疏》校补∵文∵轨∵∵撰∵沈剑英∵校补∵《因明入正理论文轨疏》校补说明∵一、《因明入正理论文轨疏》（简称《文轨疏》）旧为三卷，今依此复原。各卷的起讫及用以复原的底、校本如下：∵第一卷自开首叙言至释不成因。以《续藏经》所收之《文轨疏》第一卷（简称“《续藏》本”）为底本，并据敦煌出土之《...
王恩洋：因明入正理论释（1）
因明研究“王恩洋：因明入正理论释（1）”。因明入正理论释王恩洋叙论——佛教与因明一、宗教哲学之异∵∵世人共言，宗教能与人以伟大崇高圆满至善之信仰，使人精神有寄，原力无穷，虽遇人事之艰难、身心之苦恼，终能大量容忍，鼓勇奋进，而不息其向上为善之行，克服艰难，解决苦恼，成就功业。使无信仰者当之，则弱丧无依，穷斯滥矣。故宗教为人生所不能缺少。∵∵．...
试论因明中的真值表思想
因明研究“试论因明中的真值表思想”。一、引言∵在逻辑学中，关于命题逻辑真值表的明确记载虽然是皮尔士于1885年提出的“逻辑矩阵”，但实际上在古希腊时期学者们就已比较严格地区分了命题不同的真值形式，其中对后世影响最大的是在关于蕴涵命题或条件句的讨论中诞生的由斐洛提出的蕴涵，即斐洛蕴涵。其对于该种蕴涵的分析实际上构建了现今我们所熟知的实质...
《因明入正理论文轨疏》校补（2）
因明研究“《因明入正理论文轨疏》校补（2）”。165问：此与比量相违何异？∵答：前比量相违但立其宗即违其因，今立因166已方违其因，故不同也。又，但相违决定即比量相违，自有比量相违非167相违决定。如立宗违其比量，而立因别有余过，故非相违决定也。[96]∵问：168准此但约法自相明相违决定，准相违因，应有法自相、法差别、有169法差别相违决定，...
蒙古族学者用藏文研究因明学的概况
因明研究“蒙古族学者用藏文研究因明学的概况”。蒙古族学者用藏文研究因明学的概况∵图·乌力吉∵∵莫日根巴图蒙古族学者用藏文撰写的佛教逻辑着作在蒙古族逻辑思维发展史上占重要地位。据相关统计，有20多位蒙古族佛教思想家撰写了一百多部关于佛教逻辑问题的着作[1]。其中，最着名的是蒙古族佛教哲学家阿旺丹德尔（1759—1840）[2]、莫·苏都纳木扎木苏...