因明研究 - 在线拜佛网

为什么说梦境也是意识心的现量境界而非比量境界？

因明研究“为什么说梦境也是意识心的现量境界而非比量境界？”。问：末学先前曾请问做梦的问题〔见《电子报》第12期〈般若信箱〉问九〕，〈般若信箱〉答复说：「梦境与发疯的境界，都是当事人意识心的现量，无所谓非量可言，因为都是真实带质境，都同样是由如来藏所出生的真实相分。」但末学还是有些疑惑在，因「现量」系如镜对物，量知现在之境，不分别计度；但在梦中有时还是会作判断...

因明研究 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 61 浏览

何为因明及与逻辑的异同

因明研究“何为因明及与逻辑的异同”。因明，梵言希都废陀，古印度定义为：考定正邪，研核真假的方法。窥基法师在《因明大疏》中说：“因乃诸法之因，明乃彻法之智，乃至万法之因，明了无碍。”即探求事物本原的学问。∵因明起源于辩论，本来就是立敌双方的论辩方法和对一个命题的论证技术。后来扩充为获得新知的方法——自比量，这是佛教以前的因明界定。后来佛...

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因明喻支

因明研究“因明喻支”。因明喻支前面谈了三支作法的第二支因━━正因条件和似因种类。正因必须三相具足，三相是否具足体现在因与有法、因与宗法的关系上。因与有法有没有关系，是遍还是非遍，可以从宗因二支上直接观察到，从而判定因的第一相遍是宗法性是否完成。可是因与宗法的关系，涉及到宗的同品是否定有因，宗的异品是否遍无因。而同品是否定...

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随理唯识和随教唯识二者的异同

因明研究“随理唯识和随教唯识二者的异同”。源悟法师：唯识分为随教行派与随理行派两种。随教唯识者随行《瑜伽师地论》，又称前代唯识派，主要随行无著菩萨的观点。全知麦彭***于《大乘庄严经论释?胜乘甘露喜筵》中说：“大乘圣者无著证悟中观了义见解是毋庸置疑的，因彼为圣者故。”随教唯识究竟了义的观点根本不承许依他起为自相实有的唯识，唯一承许现空双运或...

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喻的意义和组成

因明研究“喻的意义和组成”。喻的意义和组成喻也是推理论证的依据。据《因明入正理论疏》说，“喻”梵语又称“达利瑟致案多”，本义是“见边”，就是以喻这个所见之边，去推断宗这个未见之边。故无著《阿毗达磨集论》卷七云：“立喻者，谓以所见边与未所见边和会正说。”如以瓶喻声，瓶就是所见边，声就是未所见边。从瓶有所作性因而是无常的，比知声有...

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喻义集要

因明研究“喻义集要”。喻义集要一、引言前面谈了三支作法的第二支因∵━━∵正因条件和似因种类。正因必须三相具足，三相是否具足体现在因与有法、因与宗法、因与非宗法的关系上。因与有法有没有关系，是遍还是非遍，可以从宗因二支上直接观察到，从而判定因的第一相遍是宗法性是否完成。可是因与宗法的关系，涉及到宗的同品是否定有因，因与非宗...

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胜义简

因明研究“胜义简”。【胜义简】----------------------------------------------------------------------------------------------------因明用语。简，指简别语。乃因明对论中，立者（立论者）为避免论法上之过误，特别冠于宗（命题）...

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喻支的地位

因明研究“喻支的地位”。喻支的地位宗、因、喻为新因明的三支。宗者，立论之人尊重、崇奉、主张、建立之言论也；因者，原因、理由、推理之依据也∵；喻者，譬也，况也，事实之例证也。通俗而言，宗即是立主张，因即是讲道理，喻即是摆事实。一个主张的建立，必定欲有成立此一主张的理由；除此理由之外，还要有铁一般的事实依据。前面讲过，宗是所立...

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喻支的重要性

因明研究“喻支的重要性”。喻支的重要性∵∵喻支的重要性，在缺无同品与相违因中得到了充分体现。立者曰“声是无常”，“所闻性故”；破者曰“声是常住”，“所闻性故”。两宗对立，似不能决。然立者曰“声是无常”，“所作性故”，“若是所作，见彼无常”，如“锅碗盆……”。只要你愿意，有举不尽的同喻依。而破者曰“声是常”，“所作性故”，“若...

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喻体与喻依

因明研究“喻体与喻依”。喻体与喻依【喻体喻依】因明三支作法中，共同组成喻支的两个部分。古因明的喻支仅仅具有例证作用，并没有喻体和喻依的分别。直至陈那的新因明，才将喻支明确分为两个部分。第一部分称为喻体，相当于逻辑学的大前提；第二部分称为喻依，亦即喻体的实例。【同喻异喻】喻有同异之分。同（法）喻中的普遍原理称为“同法喻体”，...