问：末学先前曾请问做梦的问题〔见《电子报》第12期〈般若信箱〉问九〕，〈般若信箱〉答复说：「梦境与发疯的境界，都是当事人意识心的现量，无所谓非量可言，因为都是真实带质境，都同样是由如来藏所出生的真实相分。」但末学还是有些疑惑在，因「现量」系如镜对物，量知现在之境，不分别计度；但在梦中有时还是会作判断，因此梦里也会趋吉避凶或选择某些方法以作一些事，此是否涉及「比量」？其次，譬如梦里的景观有时只是目前或数年前工作或居住环境之变形，但梦中的人却错误分别执取认定是为当时的环境，或睡觉时脚暴露在棉被外，梦见冰冷或与水相关的影像与行为而执以为真实境，这类情况不算「非量」吗？此外，八识规矩颂对意识的第一颂说：意识为「三性三量通三境」。似乎暗示独影（独头）意识也可以具有三量，如果独影意识只许有现量，那么因五后意识类同独影意识，是否只剩同缘意识与五俱意识才具足有三量？
答：您误会现量与比量的意思了！问题中所说的现量，仅是针对于五尘境而说，我们就只针对五尘境来作说明。但是所有的现量境界都是同样属于内相分的境界，从来都不是指外五尘的境界，因为有情从无始劫以来的世世七识心，从来都不曾接触过外五尘境，所以清醒时与外五尘境界接轨的境界是现量境界，梦中不与外五尘接轨的五尘境界也是现量境界。比量境界不单是梦中有，清醒位也一样有，不可说「清醒位就是现量境界，梦中就是比量境界。」但是比量境界只有意识才会有，其余七识都不会有比量境界，都是在现量境界上运作。
若要说五尘境之现量境，五俱意识缘于五识所缘之清醒位五尘境时，也是现量境，同样有分别拣择计度。梦境中，意识缘于如来藏现起之内相分五尘境，仍然由梦中独头意识如同于五俱意识位一样的领纳分别计度，只是梦境中未与现象界外五尘连接，所以五尘境的变化可以如同天马行空一般的快速变化，与清醒位不相同，这是因为梦境不与山河大地世界五尘连接的缘故，所以梦境中的意识其实仍然是如理作意去分别计度的，只是不知那是梦境罢了；如果知道那是梦境，意识就不会对恶境紧张，也不会对顺境贪乐。
如果清醒位的现实境界五尘，也会如同梦境一样快速变动的话，意识仍然会如同梦境中一样的应变，与梦境中意识的应变并无差别，所以意识在梦中的应变，也是依于梦境的现量相分而作应变，所以梦境也是意识心的现量境界，不是比量境界；所以梦中的独头意识的作意心行，其实仍然不可说是比量，也不可说是不如理作意；一般所谓的不如理作意，只是因为梦境中的意识不知道那是梦境而误以为真，所以才说是不如理作意；如果梦境中的五尘境界永远如同现实世界中一样「合理」的运行，则梦境中的意识当然也会如同清醒位一样的应变，所以从实修实证的人来看，不该说梦境中的意识是不如理作意的，但是从一般人所知的道理上面来看，才会说梦境意识是不如理作意的。
修行人了知梦境的虚妄，所以不随梦境而起善恶心行；在与外五尘连接的世间也一样，有修证的人视世界五尘犹如梦境而不受影响，但不论梦境与现实境界，对意识来讲，其实都是现量境界，都不是比量境界。不知不证这个道理的人，单靠意识心的思惟而想要了知这个道理，就会成为比量境界了。从这一点来说，学人当可更加证明意识心于梦中与清醒位所分别者确实都是内相分境，皆是自心如来藏所现之法。
若于即将睡醒的阶段，由于比较剧烈之触尘受到意根末那识之作意，意识于未现起相对应之身识了别的情况下，于梦境中所分别之该触尘现量境，当然就会配合梦境相分的快速变动而做出和清醒位时一样的分别而作应变。而所谓非量，纯粹是意识心虚妄想像构思而得，所以这三法是有所差别的。
————摘自《正觉电子报》第二十期
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