因明研究
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试论因明学中关于喻支问题－－附论法称对“喻过”的补充
因明研究“试论因明学中关于喻支问题－－附论法称对“喻过”的补充”。一喻支在推论上的地位梵语乌陀诃罗喃Udaharana（example）汉语翻为喻。若依梵语义译应云见边。由此比况令宗成立究竟名边；他智解起能照宗极名见。所以无著说:“立喻者谓以所见边与未所见边和合正说。”师子觉解释更为明显:“所见边者谓已显了分；未所见边者谓未显了分。以显了分显未显了分，令义平等，所...
因明入正理论疏智解融贯钞卷六
因明研究“因明入正理论疏智解融贯钞卷六”。∵★传法相宗沙门基辨撰（自示相广陈初至显宗依之竟）南都西京药师大寺留学疏。论此中宗者（至）三示喻相。钞曰。六段文中明真能立之第三文广陈其相。此中有三。初陈宗相。二陈因相。三陈喻相。初陈宗中亦三。初牒章。二示相。三指法。初牒章中有二。初牒章。今云论此中宗者文是也。后疏主释述曰已下文是也。此疏主释中三文...
法称“逻辑一滴”的分析
因明研究“法称“逻辑一滴”的分析”。印度威提布萨那博士着虞愚译高尔斯基曾经指出从科学萌芽时起，就有人对于科学地阐述思维的逻辑形式方面发生了特殊的兴趣。高尔斯基写道:“在古代印度哲学中，逻辑体系的发展是公元四世纪到五世纪的事情。在公元七世纪时，法称Acarya∵Dharmakirti写成了一本简明逻辑教本（“逻辑一滴”Nyāya－bin...
因明入正理论疏智解融贯钞卷五
因明研究“因明入正理论疏智解融贯钞卷五”。★传法相宗沙门基辨撰（自八义同异至释能立义尾）南都西京药师大寺留学上来辨八义三门分别中第一门。明八义古今同异竟。自下第二门辨。八义同异文也。疏。辨八义同（至）必对彼故。钞曰。辨八义同异中文段有七。初能立·能破分别（相对分别下皆尔也。）二能立·似立分别。三能立似破分别。四能破·似立分别。五似立·似破分...
因明入正理论疏智解融贯钞卷四
因明研究“因明入正理论疏智解融贯钞卷四”。∵∵★法相大乘沙门基辨撰南都西京药师大寺留学（自古今会释第三释之始至古今同异之终）疏。三云自性（至）名为所立。钞曰。会译中自下第四明第三释。秋筱云第三能依·所依对亦名合离对（已上秋筱。）明第三释中有四。初明所立。二明名能立。三正会正会古今。四结会违。今即初也。此即以古师意会陈那家也。自性差别者。先陈...