因明正理门论讲记之二
因明研究“因明正理门论讲记之二”。ackground="../_themes/canvas/cnvbkgnd.jpg"∵bgcolor="#FFFFFF"∵text="#000000"∵link="#0066CC"∵vlink="#006666"∵alink="#996699">因明正理门论讲记之二若以有法立余有法，或立其法，如以烟...
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释尊答富楼那问‘觉性清净本然云何忽生山地大河’？云‘性觉必明妄为明觉觉非所明因明
因明研究“释尊答富楼那问‘觉性清净本然云何忽生山地大河’？云‘性觉必明妄为明觉觉非所明因明”。问：释尊答富楼那问‘觉性清净本然云何忽生山地大河’？云‘性觉必明妄为明觉觉非所明因明立所所既妄立生汝妄能’，窃以为在觉性清净本然之时，十方虚空同一清净性海，既无中边，复无客尘，犹如光天化日之下，无一物成阴，当无明暗分别。又譬如一室万灯，各各等明，灯灯相照，当无能所可立，不知此一‘妄为明觉’之‘妄’因...
从熊十力哲学看因明的理论性格和地位
因明研究“从熊十力哲学看因明的理论性格和地位”。2008年2月4日∵∵∵因明，一般认为即佛教的逻辑学。自纪元六、七世纪传入中国，千余年来多有名家。而近世国内外亦研究者众多。[1]因明本是细密、甚至是细密而至于繁琐的理论。而越来越精致的研究，繁多的学说，却越来越使人难窥其真面目。据此状况，本人遂生此想：不妨荡开因明具体内容的研究，而从着名佛学哲学家...
《因明正理门论》因明正理门论讲记之一
因明研究“《因明正理门论》因明正理门论讲记之一”。《因明正理门论》讲记之一刚晓法师说实在的，这个《因明正理门论》是学陈那因明的必读书，但是《因明正理门论》的份量很大，比较起来，《因明入正理论》从结构上、内容上来说，都要简单得多。到学完之后咱们就知道了，商羯罗主菩萨把《因明正理门论》一简化，其实是把陈那因明给弄走样儿了：本来《因明正理门论》是谈的因明...
《因明正理门论》因明正理门论讲记之三
因明研究“《因明正理门论》因明正理门论讲记之三”。《因明正理门论》讲记之三刚晓法师陈那论师下边儿就是把“一切皆是无常”按喻给解说的，说若是喻的话，有什么样的情况。“由合喻显非一切故”。在“声为常，一切皆是无常”这个论式中，“声为常”是宗，“一切皆是无常”是异法喻，“由”是按照，“合喻”指喻的合作法、离作法，同喻是合作法、异喻是离作法，现在说“一切皆...
《因明正理门论》因明正理门论讲记之二
因明研究“《因明正理门论》因明正理门论讲记之二”。《因明正理门论》讲记之二刚晓法师言是中者。起论端义。或简持义。是宗等中，故名是中。所言唯者。是简别义。随自意显不顾论宗随自意立。乐为所立。谓不乐为能成立性。若异此者。说所成立。似因似喻应亦名宗。偈子第二句中的“是中”，“起论端义”，说“是中”只是一个发语词，并没有什么实在的意义。“或简持义”，也可以...
《因明入正理论》因明讲记之十六
因明研究“《因明入正理论》因明讲记之十六”。因明讲记之十六刚晓法师上一次咱们是说到了现量和比量，已经说完了，这一次咱们就说似现量和似比量。咱们尽快点儿，尽可能今天把这部《因明入正理论》给说完。下边儿呢还是看论文。有分别智，于义异转，名似现量。谓诸有智，了瓶、衣等分别而生，由彼于义，不以自相为境界故，名似现量。这就是似现量了。咱们先说定义。“有...
《因明入正理论》因明讲记之十一
因明研究“《因明入正理论》因明讲记之十一”。因明讲记之十一刚晓法师相违有四，谓法自相相违因、法差别相违因、有法自相相违因、有法差别相违因等。现在说似因的第三类，相违因。咱们知道，因明中因过共十四种，分作三类：不成、不定、相违，不成是缺因三相的第一相遍是宗法性而造成的过失，不定是缺第二相同品定有性或者第三相异品遍无性而造成的过失，现在说的四种相...
《因明入正理论》因明讲记之十五
因明研究“《因明入正理论》因明讲记之十五”。因明讲记之十五刚晓法师前边儿已经说完了能立和似能立，今天咱们接着往下说现量和比量。复次，为自开悟，当知唯有现比二量。现量和比量，在因明中称为二真量，因为这现量、比量，二者是正确的。“复次”就是接着、下边儿。“唯有现比二量”的“唯”，是个遮遣词，是说其它的都得排除在外。前边儿咱们已经说了，说当时有很多...