修持法门
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因明立式辯經實例之八
因明研究“因明立式辯經實例之八”。林崇安,内观教育,2006.04说明：因明立式辩经有「证明题」和「测验题」二类。「证明题」是将「宗」相关的小前提和大前提完整证明成立，采二轮推论法。第二类「测验题」是机动的问答，在於测验双方的观念是否正确。守方必须抓出似因的错边（选择回答因不成或不遍），若抓错则必前後相违而落败。以下为为有关「认识论...
法称因明三因说的探讨
因明研究“法称因明三因说的探讨”。本文撰述的目的在探究"法称因明"建立"三因说"的理论依据，并对其得失作出客观性与批判性的评价。本文内容，首先指出法称"三因说"是继承因明的传统、依知识论的原理而建立的。继而把"三因说"的内容及建立的论理依据介绍出来。跟着把"三因说"作个评鉴，指出"不可得因"建立的贡献、"三类因"分类的失误、"否定比...
《因明入正理论》注疏精编之二——初颂总摄诸要义
因明研究“《因明入正理论》注疏精编之二——初颂总摄诸要义”。∵【谈颂有一】（一颂）只要接触过佛教的朋友，自然不会对五明陌生。五明之一的因明，即是佛教的（论证）逻辑。它在汉地的传播，其所依经典有二：一是陈那（约公元5至6世纪）的《因明正理门论》（简称《门论》或《大论》），二是商羯罗主（约公元6世纪）的《因明入正理论》（简称《入论》或《小论》）。《门论》文简义奥...
因明入正理论疏卷上（一）
因明研究“因明入正理论疏卷上（一）”。∵大慈恩寺沙门基撰详夫。空桑启圣。资六位以明玄。苦赖兴仙。畅二篇而显理。岂若智圆十力。陶万像以凝规。悲极三轮。廓五乘而垂范。是以。应物机于双树。至教浃于尘洲。归真寂于两河。余烈光乎沙劫。大矣哉。固难得而名也。暨乎二十八见。蚁聚于五天。一十六师。鵄张于四主。爰有菩萨。号商羯罗。圣者域龙之门人也。既资善...
因明入正理论疏卷上（二）
因明研究“因明入正理论疏卷上（二）”。大慈恩寺沙门基撰论。差别性故述曰。出宗体。差别者。谓以一切有法。及法互相差别。性者体也。此取二中互相差别不相离性。以为宗体。如言色蕴无我。色蕴者有法也。无我者法也。此之二种。若体若义。互相差别。谓以色蕴简别无我。色蕴无我。非受无我。及以无我简别色蕴。无我色蕴。非我色蕴。以此二种互相差别合之一处。不相...