唯识

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百法明门论简义

唯识“百法明门论简义”。百法明门论简义作者:唐大圆现代佛教学术丛刊第30册1978年11月初版题言百法明门者,谓通此百法,乃能入唯识之门也。天亲菩萨造论简要,古今解者虽多,或过深过繁,未能引起读者兴趣,今复作简义以引之。唯识之学,在说明山河大地等一切法,皆是假有唯识之所变现。世人皆执山河大地等一切法是实有,名之曰:我既有实...

唯识书目略举(下)

唯识“唯识书目略举(下)”。唯识书目略举(下)昌林佛教语文.翻译专修学院提供三、日本之部:以下共列相关典籍五部。∵1.∵《摄大乘论天亲释略疏》五卷∵日域东都泉院苾刍普寂(净土宗学僧,长泉院住持,宝永三年~天明元年,A.D.1706-1781)撰述于江户时代。现刊:日本大藏经(27)、大正藏(68)。∵2.∵《摄大乘论要抄》二卷...

唯识宗大义

唯识“唯识宗大义”。唯识宗大义此宗有五名。一名法相宗,是判别诸法之体性与相状。二名唯识宗,是说明万法唯识之妙理。三名普为乘教宗,此教能趣向一切乘。四名应理圆实宗,此理真实圆满。五名慈恩宗,奘师基师于慈恩寺成立此宗。此宗根据六经十一论成立。论宇宙万有,虽有无量无边诸法,归纳不出五位百法。第一位是心,有八法。第二位是心所有...

唯识是从哪里说起的

唯识“唯识是从哪里说起的”。唯识是从哪里说起的?──从观察自身看遍计执的积累二麻子静风∵任何一个交谈的题目,理论的建立,都有个开始说话的基础。没有这个基础,话是说不起来的。对于一个理论体系来说,这个起始的点“STARTING∵POINT”未必就是整个理论的基石。相反,有的时候理论建立过程里甚至还需要否定/破斥这个起始点。但是,...

三性与唯识

唯识“三性与唯识”。三性与唯识∵谛莹∵我们说话和思惟很难如理,因为在黑暗中讨惯了生活,黑暗反成本然。而普通所说黑暗或许与光明只限于程度的差异罢了。在不如理的黑暗自身方面论,才真能同如理的光明相夺相破,不但是相代而已。一则同为依他而泾渭实分。二则不解与解毕竟形成两个截然不同的天地。三则守其无可守的情守守不已与不守而守的理...

唯识学的两次译传∵《大乘起信论》为昙延所造

唯识“唯识学的两次译传∵《大乘起信论》为昙延所造”。唯识学的两次译传∵《大乘起信论》为昙延所造∵韩镜清∵系统的唯识学,在这里就是指的玄奘糅译十大论师解释世亲《唯识三十颂》的成果——《成唯识论》(十大论师注解,梵藏文中只存安慧《唯识三十论》,藏译并有律天《安慧唯识三十论广释》)。∵一∵《成唯识论述记》卷一云:“又今此论援引六经:所谓《华严》(重在《十地...

唯识三系之研究

唯识“唯识三系之研究”。唯识三系之研究华冈佛学学报第五期如实页331-356--------------------------------------------------------------------------------331页∵提∵∵要:∵唯识哲学的大成者,一般都以为世亲,其实世亲之唯识∵思想,袛不过是唯...

欧阳竟无:瑜伽师地论解题

唯识“欧阳竟无:瑜伽师地论解题”。瑜伽师地论解题〉∵---∵欧阳竟无∵〈瑜伽师地论解题〉∵收录于∵佛光宗务委员会印行编∵《新排精校本瑜伽师地论》∵(∵台北:∵新文丰出版公司印行,∵1999∵,pp.∵22-47∵)∵-----------------------------------------------------------...

寂护对有部“实在论”以及“有相唯识”与“无相唯识”“形象”(行相)说之批判的探讨

唯识“寂护对有部“实在论”以及“有相唯识”与“无相唯识”“形象”(行相)说之批判的探讨”。寂护对有部“实在论”以及“有相唯识”与“无相唯识”的“形象”(行相)说之批判的探讨圆光佛学研究所曹志成圆光佛学学报第五期(2000.12)页227-240-------------------------------------------------------------------------...

《唯识二十论》简介

唯识“《唯识二十论》简介”。一卷。世亲造,唐·玄奘译。又作《二十唯识论》。为法相宗所依十一论之一,瑜伽十支论之一。收在《大正藏》第三十一册。本书系阐述唯识教义,破斥外道及小乘之偏见,以显扬唯识正义之论书。全书所举偈颂计有二十一颂。五字一句,四句一颂,各颂又有长行(散文)释义。本书初立三界唯识,其次回答外道、小乘对唯识说的批评或...