唯识宗大义

唯识宗大义

此宗有五名。一名法相宗，是判别诸法之体性与相状。二名唯识宗，是说明万法唯识之妙理。三名普为乘教宗，此教能趣向一切乘。四名应理圆实宗，此理真实圆满。五名慈恩宗，奘师基师于慈恩寺成立此宗。此宗根据六经十一论成立。论宇宙万有，虽有无量无边诸法，归纳不出五位百法。第一位是心，有八法。第二位是心所有，有五十一法。第三位是色，有十一法。第四位是心不相应行，有二十四法。第五位是无为，有六法。

再将束之，不出“五法三自性，八识二无我”之十个字。五法者：第一是相，有为无为，情与无情，三界诸法，形相各别。第二是名，依彼诸相，立种种名，相为能诠，名为所诠。第三分别，于前名相，思量识别，名相是所知法，分别是能知心。第四正智，观察名相，互为其客，离妄分别，如理而知。第五如如，正智契理，诸法体同，体遍法界，彼此皆如。

三自性者：第一遍计执性，乃以妄情周遍计度名相，是有是无，或色或心，如见绳误以为蛇，实情有而理无。第二依他起性，诸法从众缘生，本无体性，虽非迷情妄想，唯是假法，如绳由麻而成，实相有而性无。第三圆成实性，远离一切分别言说，圆满成就诸法实性，如绳实性为麻，乃相无而性有，情无而理有。

八识者：即第八阿赖耶识，第七末那识，第六意识与前五识。阿赖耶是梵语，此翻为藏，有能藏、所藏、执藏三义。能藏者，第八识能含藏前七识一切种子，如库藏能藏宝贝。所藏者，前七识能熏发种子，以第八识为所依，如库藏为宝贝所依。执藏者，第七识执此种子为我，如金银等，为人坚守。第七识亦名传送识，内执第八识为我，外以第六识为我用，以通内外，故名传送识。其有四惑：一我痴，迷无我理，恒执为我。二我见，见即是执，非我为我。三我爱，以爱着我，不肯舍离。四我慢，傲慢他人，心自高举。由此四种烦恼，是故不能出离生死。第六识通善恶无记三性，一切善恶，意为先导，意善则身口善，意恶则身口邪，它是功之首，罪之魁。前五识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，此五识与第八识同是无记性，唯了别现在，任运证境，不带名言，依根而显，眼根变异，眼识亦变，故五识随五根立名。

二无我者：一人无我，二法无我。人无我者，我应有主宰与自在义，如何有情往来诸趣而无主宰，不得自在，故凡夫于自他身，执为人我，只是五蕴诸法所成，于此求我，了不可得，故人无我。法无我者，诸法体虽任持自性，能生物解，而无胜性，实自在用，又于五蕴诸法，执为有实自体，能自持之实法，而诸法皆众缘假现，于此求能持自体之实法，了不可得，故法无我。然我法既非实有，何故佛所说诸圣教，亦有诸佛菩萨等种种我，蕴处界等种种法，其乃随情假施设，并无真实义。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵