瑜伽师地论讲记∵卷第三十六∵（8）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第三十六∵（8）”。黄三、结显所依∵如是等类菩萨所有众多胜利，是菩提分∵这是第三科，结显所依，入法无我这一科里面有三科，第一科离诸分别，第二科获得胜利，这两科都讲完了；现在是结显所依，结束这一段文。怎么结束的呢？显所依：显示出来这么多的胜利，是依法无我的智慧成就的。∵前边你若能成就了空胜解；就是假名安立、语言文字所讲的...
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瑜伽师地论讲记∵卷第三十六∵（2）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第三十六∵（2）”。黄二、加行清净∵即于其中长时数习，无间所作、常委所作，他于此善若未受行，赞美令受；若已受行，赞美令喜；即于如是所有善根，安处建立：名加行清净。∵这是异熟因里面，第二科兼显余缘。分四科，第一科是标，第二科是征，第三科是列，现在是第四科是释。释里面先解释第一科是心清净，现在是第二科加行清净。∵这个心清净...
瑜伽师地论讲记∵卷第三十六∵（9）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第三十六∵（9）”。宙六、慧所摄∵又性黠慧成极真智，为极真智常勤修学，为自当来般涅盘，故修习大乘。∵这是修行正行这一科里边，第一科是摄受善法，就是成就善法；分六科，第一科是布施波罗蜜多、第二科是戒波罗蜜多、第三科是忍波罗蜜多、第四科是精进波罗蜜多、第五科是禅波罗蜜多；现在是第六科慧波罗蜜多所摄，就是属于智慧这一方面的。...
瑜伽师地论讲记∵卷第三十六∵（13）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第三十六∵（13）”。玄二、教证（分三科）黄一、总标∵复由至教，应知诸法离言自性，∵第四大科所知障净智所行真实，这一大科里面分两科。第一科略标，就是简单地介绍所知障净智所行真实，第二科是广辨就更详细的说明所知障净智所行真实。广辨这一大科里面分两科，第一科是智行门，这一门分三科：第一科是真实义相，第二科是境相应慧，第三科是...
瑜伽师地论讲记∵卷第三十六∵（10）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第三十六∵（10）”。宙二、胜义有性（分三科）洪一、标∵如是诸法非有自性如言所说，亦非一切都无所有，如是非有，亦非一切都无所有。∵这一大段文是解释什么叫做离言法性；第一段是理成，分三科。第一科征，第二科解释，解释里面分两科，第一科显自，就是显示自家的宗旨，就是显示离言法性的正义；第二科是斥他，诃斥他人的错误。显自这一科分...
瑜伽师地论讲记∵卷第三十七∵（6）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第三十七∵（6）”。天二、后二十五种（分二十五科）∵地一、趣入∵趣入者：谓得净信增上力故，或有在家远离恶行，受持学处；或趣非家远离诸欲，受持学处。∵现在是第四大科成熟方便。一共有二十七种，前两种是总说的，这下面二十五种是别说的；分成二十五段，第一段是说趣入。∵什么叫做趣入呢？「谓得净信增上力故」：这位佛教徒对于佛法僧有...
瑜伽师地论讲记∵卷第三十六∵（14）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第三十六∵（14）”。玄三、释难（分二科）∵黄一、问问：若如是者，何因缘故，于一切法离言自性而起言说？离言法性这一科，分三大科：第一科是理成，第二科是教证；现在是第三科释难，解释这个问题，分两科，第一科是问。「若如是者」，若是像前面所说的，这胜义法性是离言的，是没有言说的。「何因缘故」，什么理由「于一切法离言自性而起言说...
瑜伽师地论讲记∵卷第三十六∵（11）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第三十六∵（11）”。荒二、例受等∵由此因缘由此道理，当知诸法离言自性，如说其色如是受等如前所说，乃至涅盘应知亦尔。∵前边的一大段是斥四相违，如果你的思想认为名言安立的一切法是有真实性的，就有这四种矛盾；现在这一段文，是最后的称体相违失。∵这四种相违，应该不是读一下这文字就明白的，可能要再思惟才能明白；再思惟才能明白，应...
瑜伽师地论讲记∵卷第三十七∵（7）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第三十七∵（7）”。酉六、已成熟补特伽罗相（分二科）∵戌一、征∵云何已成熟补特伽罗相。∵第四大科，成熟有情处及成熟自佛法处，一共是分六科；现在是第六科，已成熟补特伽罗相。这里边分两科，第一科是征。怎么叫做已经成熟的补特伽罗相？这是第一科，下面第二科解释，分三科，第一科声闻。∵∵戌二、释（分三科）∵亥一、声闻（分三科）∵...
瑜伽师地论讲记∵卷第三十六∵（15）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第三十六∵（15）”。宇四、我我所分别∵云何名为我我所分别？谓若诸事有漏有取，长时数习我我所执之所积聚；由宿串习彼邪执故，自见处事为缘所生虚妄分别，如是名为我我所分别。∵这里是解释八种分别，前面是解释自性分别、差别分别和总执分别，现在解释第四，我我所分别，昨天讲的总执分别：「云何名为总执分别？谓即于彼色等想事，我及有情命...