唯识
列表
万法唯识，六道轮回亦唯心造，白痴之人不知观想，超慧哲人不信有六道轮回，应无（不入
唯识“万法唯识，六道轮回亦唯心造，白痴之人不知观想，超慧哲人不信有六道轮回，应无（不入”。问：万法唯识，六道轮回亦唯心造，白痴之人不知观想，超慧哲人不信有六道轮回，应无（不入）六道轮回矣？（黎明时）答：心造之造字，包括造业及现果而言。当造业时，其心虽不希求六道，但其性质与之契合，自然幻现，不以彼知不知信不信，以定标准。譬如平日三业行动，并非希求睡后作一某梦。或不信与不知某夜有梦，而届时种...
法相以众缘所成，故当体即空，法性乃万有之本体，不假众缘，何以法性亦空？（胡正临）
唯识“法相以众缘所成，故当体即空，法性乃万有之本体，不假众缘，何以法性亦空？（胡正临）”。问：法相以众缘所成，故当体即空，法性乃万有之本体，不假众缘，何以法性亦空？（胡正临）答：此空即是性之本体，非空外另有物体为性也。凡有物体，皆属于相，相必依空而幻生，此空乃无物质，非无空耳。...
学人之思想因倾向相宗及净宗，所以过去在内地颇爱读范古农、王恩洋等大德之著作，而对
唯识“学人之思想因倾向相宗及净宗，所以过去在内地颇爱读范古农、王恩洋等大德之著作，而对”。问：学人之思想因倾向相宗及净宗，所以过去在内地颇爱读范古农、王恩洋等大德之著作，而对于某一部分禅宗大德之言论，常觉格格不入，即如××等人学人亦视之若魔。看了某一部分人的言论，反而使我退失信心，奈何奈何！尚乞大德有以教我耶！（尧泽）答：禅语有声东击西之类，学者亦有野狐口头之徒，假若龙蛇不辨，自然临歧徘...
唯识宗谓：‘一切法种子皆藏第八赖耶识中’。但不知第八本身种子，藏在何处？（方明）
唯识“唯识宗谓：‘一切法种子皆藏第八赖耶识中’。但不知第八本身种子，藏在何处？（方明）”。问：唯识宗谓：‘一切法种子皆藏第八赖耶识中’。但不知第八本身种子，藏在何处？（方明）答：海纳百川之水，试思本海之水纳于何处？...
人死不灭者唯第八识，其余七个识，是否再由第八识产生出来的？并请指教唯识学书类几种
唯识“人死不灭者唯第八识，其余七个识，是否再由第八识产生出来的？并请指教唯识学书类几种”。问：人死不灭者唯第八识，其余七个识，是否再由第八识产生出来的？并请指教唯识学书类几种！（谢元甫）答：三细六粗，本已成熟，不过入胎后再借胜义根显示作用耳。研此之书，宜先看百法明门论，八识规矩颂。...
三界唯识，万法唯心，识与心有何差别？（郭莲花）
唯识“三界唯识，万法唯心，识与心有何差别？（郭莲花）”。问：三界唯识，万法唯心，识与心有何差别？（郭莲花）答：照字解皆是静辞，心指本觉真性，识指染后妄心。照句解皆是动辞，识谓分别，心谓念头。...
佛说三界唯心，万法唯识，心识如何分别？（张庆祝）
唯识“佛说三界唯心，万法唯识，心识如何分别？（张庆祝）”。问：佛说三界唯心，万法唯识，心识如何分别？（张庆祝）答：经中心识，有时一事二名，如云八识，又云八心王等。有时各事各名，如第八阿赖耶称心，第七末那称意，前六统称识是也。今问之唯心唯识，乃是行文修辞之变化，实则一事二名也。...
意字（意识、意念、意志、意想、意境、意地、心意等）请从唯识论之八识中，属于哪一种
唯识“意字（意识、意念、意志、意想、意境、意地、心意等）请从唯识论之八识中，属于哪一种”。问：意字（意识、意念、意志、意想、意境、意地、心意等）请从唯识论之八识中，属于哪一种的？其发生的情形如何开始的？（谢元甫）答：六七两识，皆名曰意。六则续断分别，七则恒久我执，是其性质不同处。来问括弧内所列七种，除第一第二第七须照上述性质分定属于何识。若意志、意境、意地类于‘决定思’，意想若无造作，类...
唯识学所云二空所显‘胜义无性’。以本文所论，固无不通，但佛理常云一切法虽幻尚有法
唯识“唯识学所云二空所显‘胜义无性’。以本文所论，固无不通，但佛理常云一切法虽幻尚有法”。问：唯识学所云二空所显‘胜义无性’。以本文所论，固无不通，但佛理常云一切法虽幻尚有法性，前后所云似有矛盾，应如何解释？方得圆融乎？（罗德彰）答：性为体义，我法俱无实体，故曰‘胜义无性’，换言之，即是真空法性，亦称圆成实性。此性有不变随缘二义，不变则真空边事，随缘则为他所依，而起一切有为法之幻相，故曰...