《舍利弗阿毗昙论禅定品讲记》第四讲
舍利灵骨“《舍利弗阿毗昙论禅定品讲记》第四讲”。舍利弗阿毗昙论禅定品讲记智敏***讲第四讲昨天我们讲到成就威仪行，讲完了。昨天讲到“恭敬和尚及和尚同学，恭敬阿阇黎及阿阇黎同学，恭敬上下座，是名威仪行”。那么这里边就是说对和尚、对阿阇黎要恭敬，他们的同学就是同辈的也要恭敬，那么上座下座互相的关系，就是上座对下座要谦虚谨慎，下座对上座要恭敬，这两个互...
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《舍利弗阿毗昙论禅定品讲记》第十一讲
舍利灵骨“《舍利弗阿毗昙论禅定品讲记》第十一讲”。舍利弗阿毗昙论禅定品讲记智敏***讲第十一讲昨天我们讲到初禅的五支。初禅五支就是“觉、观、喜、乐、一心”，在一般的新译，就是寻、伺、喜、乐、定。那么这里一样的，昨天我们说过了，觉观就是寻伺，但是有一不同的，寻伺通散心，觉观一般用在定中。那么一共是五个支。这五个支，要按了次第因缘进去，不要跳级，不要太...
《舍利弗阿毗昙论禅定品讲记》第二讲
舍利灵骨“《舍利弗阿毗昙论禅定品讲记》第二讲”。舍利弗阿毗昙论禅定品讲记智敏***讲第二讲昨天我们讲了个总纲，就是主要是要得禅定呢一定要因缘具足，不具足因缘的话，就不能得到。那么什么因缘呢？又分正行、助行，助行有十三条，正行有断的、有修的。这是一个整个的《禅定品》的总纲。那么这里就是说，“诸法从缘起”，一切法都是从因缘和合而生的，这是佛教的根本的...
《舍利弗阿毗昙论禅定品讲记》第一讲
舍利灵骨“《舍利弗阿毗昙论禅定品讲记》第一讲”。舍利弗阿毗昙论禅定品讲记智敏***讲第一讲说法缘起（1A）这个《禅定品》，我们以前在清凉桥呢，是海公***在六零年的正月讲的。这个《禅定品》对我来说是有特殊因缘。在五九年以前，给***写讲经的讲义的是一个叫仁敬师，后来他走掉了，那么只有……，那么我第一次去写就写《禅定品》，这个，在五九年的夏天写的。...
《舍利弗阿毗昙论禅定品讲记》舍利弗阿毗昙论禅定品讲记目录
舍利灵骨“《舍利弗阿毗昙论禅定品讲记》舍利弗阿毗昙论禅定品讲记目录”。舍利弗阿毗昙论禅定品讲记智敏***讲目录第一讲的内容：说法缘起归敬颂Ａ1总显得定因缘Ｂ1助行十三Ｂ2正行分二Ｃ1正行应断Ｃ2正行应修Ａ2助行因缘（助行十三）Ｂ1爱护解脱戒第二讲的内容：Ｃ1随顺戒Ｃ2行不放逸Ｃ3以戒为门、为足、为因Ｃ4此科归结护持威仪行Ｄ1威仪Ｄ2住处Ｄ3行根第三讲的内容：Ｃ4此科归...
《舍利弗阿毗昙论禅定品讲记》舍利弗阿毗昙论禅定品讲记思考题
舍利灵骨“《舍利弗阿毗昙论禅定品讲记》舍利弗阿毗昙论禅定品讲记思考题”。舍利弗阿毗昙论禅定品讲记智敏***讲附录思考题（第一讲）1、∵何谓“阿毗昙”？主要意义有几？2、∵依《俱舍论》文释“对法”。何谓“胜义对法”、“世俗对法”？3、∵试述“四慧生起之层次”及与“净慧”之关联。4、∵从“因缘具足，则能得定”中，得何启发？5、∵因缘不具足有几种表现？6、∵得定之助行有几？试...
从宋代佛舍利崇奉看兖州兴隆塔舍利的出土
舍利灵骨“从宋代佛舍利崇奉看兖州兴隆塔舍利的出土”。杨曾文：从宋代佛舍利崇奉看兖州兴隆塔舍利的出土2008年10月，山东省文物局发布原秘藏于兴隆塔地宫的宋代崇奉佛牙舍利及相关文物出土的消息，引起社会各界的注意。今年4月，承蒙兖州民族宗教局领导的好意，笔者参观了这些出土的佛牙舍利及相关文物。此后又拜读了山东大学历史系谭世宝教授受兖州市民族宗教局委托对这...
兖州兴隆寺塔兴建及地宫供养佛舍利之寺院关系考
舍利灵骨“兖州兴隆寺塔兴建及地宫供养佛舍利之寺院关系考”。兖州兴隆寺塔兴建及地宫供养佛舍利之寺院关系考万里（湖南省社会科学院∵∵哲学研究所，湖南∵∵长沙∵410003）摘要：兖州市兴隆寺塔地宫出土的宋嘉佑八年“安葬舍利”碑文中提及了龙兴寺、精妙寺和重光寺三个寺名以及三十余个院名。这些寺、院之间是什么关系，学术界有着不同的看法。然而，这涉及到该寺塔的修建究竟...
海内孤本《化度寺邕禅师舍利塔铭》
舍利灵骨“海内孤本《化度寺邕禅师舍利塔铭》”。海内孤本《化度寺邕禅师舍利塔铭》吴湖帆四欧堂藏本是原石宋拓本，系上海图书馆“镇馆之宝”敦煌石室本，现藏法国巴黎国立图书馆吴湖帆《勘碑图》《化度寺邕禅师舍利塔铭》石碑系唐贞观五年（631）刻立，李百药撰文，欧阳询楷书，此碑书法结体严谨缜密，气韵清古浑厚，深合体方笔圆之妙。世称《化度寺帖》妙出《九成宫》...