胜果寺塔的传奇故事
稿件来源:焦作日报∵作者:王玮萱
核心提示
一座塔,就是一段历史累积起来的砖瓦。一座塔,就是一本引人入胜的故事汇编。相对于同时期的砖塔,胜果寺塔引以为傲的地方不多,但它有自己的特点,有不一样的故事。
在修武县城西南一角,有一处宝刹,名为胜果寺塔,北宋绍圣四年建,距今900余年。胜果寺塔位于胜果寺内,据载,先有寺后有塔,始建于唐,原有房舍72间,香火鼎盛。千年寺院,历经风霜,唯胜果寺塔独存。
胜果寺塔门东向,平面呈八角形,高26.15米。塔身每层高度自下而上均匀递减,宽度逐层收敛。各层檐下,均用枋木结构的斗拱装饰,玲珑壮观,塔心室为六角形,向上攀登的梯道,不仅施于塔内,还沿塔身外壁进入相邻塔门。这种建筑结构有别于中原地区的一般宋塔,对研究宋代砖塔的建筑结构提供了重要的实物资料。因而,整座塔的建筑风格既有唐时风韵,又有宋时特点,无论何处观塔,都给人以向对面倾斜的感觉。
1963年6月,胜果寺塔被公布为河南省第一批省级文物保护单位。1993年,国家文物局拨款25万元,县财政投资40万元,对胜果寺塔进行了保护性的维修。2006年6月,胜果寺塔被公布为国家重点文物保护单位。
一场政治纷争
先有寺后有塔,那么,在了解胜果寺塔名的由来之前,我们先来解释一下胜果寺寺名的由来。
有人说,“胜果”一词来源于佛经。据《大般若波罗蜜经》上说:“为得善人所乐胜果名有愧者,诸有爱乐胜业胜果,必亦怖于恶因苦果。”因此,“胜果”一词是佛教用语,即殊胜之果,也即佛果。佛家讲“因”和“果”,认为“声闻缘觉之果不圆满,虽然是果但不是胜果,只有佛果才是最圆满之果,所以称为胜果”。这一解释有理有据。
又有一种说法,说是有位将军在怀州一带征战,至修武获胜,故建寺纪念,并取名为“胜果寺”。
前种说法虽感觉准确,但高深莫测,不易被广大群众接受。后种说法虽容易被人接受,但所谓的将军人名不详,不能为胜果寺塔带来一定的神秘效应。因而,在民间最为流行的说法是,“安史之乱”时,有人在长安城内得大铜钟一口,该铜钟制作精美,堪称皇家宝贝。于是,有人便企图北运献给安禄山邀功,便于安禄山登得大宝后求得一席之地。于是,他们在孟津渡过黄河,行至修武县方庄,不料被当地唐兵截获。此事惊动了唐玄宗李隆基,唐玄宗传下圣旨,将大铜钟留在当地,并建寺院,御赐寺名“胜果寺”。后安禄山战败,胜果寺名至实归。这种说法久传不衰,修武县博物馆馆长杨天亮也如是说。
胜果寺紧邻修武县护城河,这条河在当地也称运粮河、预河,在历史书上称“御河”,为隋唐大运河中的一小段,在2008年申请“大运河遗址”保护时,胜果寺塔曾被列入其间。唐大历年间“十大才子”钱起曾游历于此,并留有名句诗篇。
综上所述,我们不难揣测,自唐代以后很长一段时间,胜果寺香火旺盛,北宋时,才有众信徒建塔于内,称胜果寺塔。
丘处机在此修行
在谈到胜果寺塔的特点时,杨天亮说,胜果寺塔的塔刹为铁质,上铸有八卦、日、月、龙、凤等图案和修塔铭文。
为什么一座佛塔之上会有道家的八卦图形呢?据杨馆长介绍,元时,胜果寺塔得到重新修缮,而当时正处于“佛道合流”时期,道家在元时得以更快发展,在重修一些佛教庙宇时,就有了道家痕迹,这种现象不仅仅存在于胜果寺一处佛塔。
对于一些人而言,丘处机或许只是金庸笔下全真教的掌门人,而对于历史学家来讲,丘处机是一个颇有建树的道教思想家,其道家思想甚至影响了中国传统文化。历史上的丘处机赠号长春真人,生活于南宋、金、元争雄之际,是着名的思想家、宗教家,金元时期道教全真派创始人之一,一生志行苦修,济世救民,是振兴全真的扛鼎人物,被誉为“中国道教史上第一人”。
更难得的是,丘处机曾在修武留下了足迹。据传,修武县五里源乡有一个“马坊泉”,泉水自石下渗出,汇为巨池南流,为五代刘海蟾洗丹处。刘海蟾为五代时期着名道家,曾被尊为“八仙”之一,丘处机游历于此,并挥洒墨宝。又闻,在现在的马村区九里山处有一个洞,曾是丘处机带领众弟子修行的场所,后由于开山,洞被毁。由此,我们可以判断,丘处机怎能不来胜果寺走一圈,登临一下览全城景色呢?
如今的胜果寺塔作为修武县一处重要的人文景点,正焕发出新的活力,那些关于胜果寺塔的林林总总的故事幻化出了神奇的力量,让这座历史悠久的古刹魅力无限。
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