新入藏刻本《观弥勒菩萨上生兜率陀天经》侧记

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新入藏刻本《观弥勒菩萨上生兜率陀天经》侧记

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2002年3月30日（星期六）国图善本部李际宁先生打来电话，说中国书店介绍一件刻本佛经，据说是辽代的，开价20万元。国图有意购买。希望我4月1日（星期一）下午到中国书店参与鉴定。听说有可能是辽代的刻经，我很感兴趣。由于辽国实施禁止书籍出境的政策，所以除了考古出土外，传世的辽代刻书极为稀见。1991年在前苏联，我首次接触一批辽代刻书，叹为观止。前几年鼎丰拍卖公司曾收入一件刻经，经我鉴定，确定为辽代的。当时建议国图购入，以补充馆藏。但后来国图没有买，被一位私人藏书家购去。至今引为憾事。不过，值得赞许的是这位藏书家正在影印该辽代刻经，这件珍贵的文物从此将化身数百，真是功德无量。听说这次又有辽代刻经面世，故虽说我已经与宗教文化出版社及中国佛教文化研究所有约，4月1日下午将分别去两处谈事，还是将日程进行调整，准备届时参加鉴定。

4月1日上午，李际宁先生通知，说中国书店来电话，辽经收藏者没有及时将那件刻经拿来，下午的鉴定取消。

4月2日是星期二，按照惯例为返所日。上午李际宁先生将电话打到宗教所，说出让者已经将刻经拿来，希望我立即到中国书店。但当时分身乏术，徒唤奈何。

当天晚上，李际宁先生又来电话，简单介绍该刻经的情况：该刻经从山西来，为《观弥勒菩萨上生兜率陀天经》，卷轴装，共13纸，首纸残，存12纸。每纸28行17字。有尾题。无千字文帙号，有版片号。尾有刻工题记“隰州张德雕板”。有音义。入潢。杜伟生用高倍放大镜观察，确定为麻纸。李际宁自己的意见，认为与鼎丰拍卖的辽刻风格不类，不像是辽代刻经。该刻经字体拙重，有可能是金代所刻。

李际宁希望我第二天，也就是星期三一定去中国书店看看，因为收藏者急着要走，而中国书店彭经理也要出差。但我星期三要给研究生上课，又约了张国风。另外，根据李际宁介绍的情况判断，这件东西似乎不像是辽代的。如果如李际宁判断是金代的，则北图所藏金代刻经数量甚多，买不买这件都行。所以推辞了。

4月3日（星期三）李际宁先生来电话，约我星期四上午一定去中国书店。并说卷尾不是音义，是咒语，但不知是什么咒语。李际宁对工作如此负责、热心，而星期四我也可以安排时间，所以答应了。当晚做了一点案头的文字准备工作。

《观弥勒菩萨上生兜率陀天经》，简称为《弥勒上生经》，北凉沮渠京声译，是弥勒信仰的重要典籍之一。历代大藏经均收，但中原系与南方系传本的文字略有不同。经名也有差异。中原系称作《观弥勒上生兜率天经》，南方系称为《观弥勒菩萨上生兜率陀天经》，多一个“陀”字。《房山石经》之辽金刻本中未收本经，故无法查核北方系藏经情况。敦煌遗书中有斯5555号，缝缋装，首尾完整。经名亦作《观弥勒上生兜率陀天经》，行文自有特点，经末有“慈氏真言”。李际宁谈到此次的刻经后有咒语，估计应该是该慈氏真言。从目前情况看，该经之传本系统至少有中原藏经系、南方藏经系、敦煌写本系等三种。三种传本在名题、行文以及所附真言等方面均有一些差异。

4月4日（星期四）上午与国图善本部主任张志清、副主任陈红彦以及李际宁到海王邨，彭震尧、刘建章两位先生接待。先看了中国书店春季拍卖图录中152号、153号两件敦煌遗书，以及151号《云笈七籖》。接着出示今天的主要鉴定物刻本《弥勒上生经》。

该经入眼，顿时有点吃惊。当初听李际宁介绍，有28行17字之说，已经提示它与写经有关，但当时没有怎么太放在心上。看到实物，感觉马上不同。一眼看去，写经风格很浓。不少字的写法，保留着唐代写经的特点。从总体看，该刻经乃写经上版，应该没有疑问。就格式而言，我国的写经，南北朝时已经出现28行17字的规格，但没有成为标准。到了唐代，这种格式成为写经标准。但我们现在发现的唐代刻经，无论是存在韩国的武周刻经，还是存在英国的咸通《金刚经》，都不是标准格式。而《弥勒上生经》的格式则完全符合唐代写经标准。

纸张已入潢，质地较粗糙，与盛唐的标准写经纸不同。但我们知道，唐代多处生产纸张，各地纸张质量、规格各不相同。如有供城纸、蒲州纸等区别。晚唐五代敦煌当地所造的纸，质地也比较粗糙。而该《上生经》纸长55.6厘米，高31.6厘米，框高22.6厘米。与唐纸相类，而与宋纸、辽纸的规格、质地迥然不同。总的来讲，宋辽时期，刻本比较普遍，造纸业为了适应这一变化，所造之纸，薄而致密。我们从传世的宋刻本及丰润辽藏可以看到宋纸、辽纸的标本。唐代的纸张，主要用来书写，要求自然不同。这一刻经的纸张，亦应是某地自造。

从传本的系统来说，可见下表文字比较：

中原系（大正藏）南方系写本系新刻本名题观弥勒上生兜率陀天经观弥勒菩萨上生兜率陀天经观弥勒菩萨上生兜率陀天经观弥勒菩萨上生兜率陀天经行文一佛告优波离，弥勒先于波罗捺国劫波利村波婆利大婆罗门家生，却后十二年二月十五日，还本生处，结加趺坐。（419c14-419c16）佛告优波离，却从十二年二月十五日，于波罗捺国劫波利村波婆利大婆罗门家本生处，结加趺坐。佛告优波离，却后十二年二月十五日，于波罗捺国劫波利村婆波利大婆罗门家本所生处，结跏趺坐。佛告优波离，却后十二年二月十五日，于波罗捺国劫波利村婆波利大婆罗门家本所生处，结跏趺坐。行文二如是处兜率陀天昼夜恒说此法。（420a06）如是处兜率陀天昼夜恒说此不退转***法。如是处兜率陀天昼夜恒说此不退转***法。如是处兜率陀天昼夜恒说此不退转***法。行文三告优波离：汝今谛听！是弥勒菩萨，于未来世当为众生，作大归依处。（420b16-420b17）告优波离：汝今谛听！是弥勒菩萨，当为未来世一切众生，作大归依处。告优波离：汝今谛听！当是弥勒菩萨，为未来世一切众生，作大归依处。告优波离：汝今谛听！是弥勒菩萨，当为未来世一切众生，作大归依处。真言无无慈氏真言慈氏真言生内院真言

∵再比较最后一段：∵大正藏南方系敦煌本新刻本佛告阿难：汝持佛语，慎勿忘失。为未来世，开生天路，示菩提相，莫断佛种。此经名《弥勒菩萨般涅盘》、亦名《观弥勒菩萨生兜率陀天劝发菩提心》，如是受持。佛说是语时，他方来会十万菩萨得首楞严三昧，八万亿诸天发菩提心，皆愿随从弥勒下生。佛说是语时，四部弟子天龙八部，闻佛所说皆大欢喜，礼佛而退。（420c14-420c22）佛告阿难：汝持佛语，慎勿忘失。为未来世，开生天路，示菩提相，莫断佛种。此经名《弥勒菩萨般涅盘》、亦名《观弥勒菩萨上生兜率陀天劝发菩提心》，如是受持。佛说是语时，他方来会十万菩萨得首楞严三昧，八万亿诸天发菩提心，皆愿随从弥勒下生。佛说是语时，四部弟子天龙八部，闻佛所说皆大欢喜，礼佛而退。佛告阿难：汝持佛语，慎勿忘失。为未来世，开生天路，是菩提相，莫断佛种。此经名《弥勒菩萨般涅盘》、亦名《观弥勒菩萨上生兜率陀天劝发菩提心》，如是受持。佛说是语时，他方来会十万菩萨得首楞严三昧，八万亿诸天发菩提心，皆愿随从弥勒下生。佛说是语时，四部弟子天龙八部，闻佛所说皆大欢喜，礼佛而退。佛告阿难：汝持佛语，慎勿忘失。为未来世，开生天路，示菩提相，莫断佛种。此经名《弥勒菩萨般涅盘》、示名《观弥勒菩萨上生兜率陀天劝发菩提心》，如是受持。佛说是经时，他方来会十万亿菩萨得首楞严三昧，八万亿诸天发菩提心，皆愿随从弥勒下生。佛说是经时，四部弟子天龙八部，闻佛所说皆大欢喜，作礼而退。

从上表看，新刻本与中原系差距较大，与南方系、写本系较为接近。但又自有特点。

当时的基本判断是：

首先，从纸张、内容、总体风格等因素，排除近代伪造的可能。

其次，该《上生经》并非大藏零本，而是民间单刻。从单刻本与大藏本的关系角度讲，元代以下，这样的民间传本，由于受大藏经的影响，大抵为经折装。辽金虽有卷轴装刻本，但从纸张、字体、风格等方面，将该《上生经》与《赵城金藏》比较，显然都比《金藏》要早。所以，可以排除元以下刻本，乃至排除金代刻本的可能。该《上生经》显然是上承写本而来。

前此有该刻经乃辽刻的说法，那么，到底是否辽刻呢？

辽代刻经，近代已经出土不少。本刻经与辽代刻经纸张、风格完全不类。李际宁最初排除本件是辽代刻经的可能，是正确的。我向中国书店的先生打听，这件刻经来源如何？前此为什么说它是辽代的？回答是，这件刻经与前此在鼎丰拍卖的那件辽刻本原由同一人收藏。因听说那件被定为辽刻，所以称这件也是辽刻。既然如此，则原来所谓的辽刻，自然不足据。现在无法得知这一件《上生经》的原出土地，大约它与鼎丰辽经同时出土。在古代，不同时代的经典混杂流通，乃是常事。黑城出土的西夏文献，就是证明。因此，即使鼎丰辽经与本件同一处出土，也不能证明本件的年代。

从纸张、字体、格式、传本、总体风格乃至若干特征性表现看，应该考虑它的年代甚早。与存于英国的唐刻《金刚经》核对，此件不如《金刚经》手法纯熟，工艺水平要低。但风格有相近之处。尤其若干字的习惯写法完全一致。当然，要说它比《金刚经》更早，目前还没有依据。但说它与《金刚经》同时代，或晚一点，完全可以成立。即使留有余地，本件的年代不会晚于五代、宋初。

隰州，治所今山西隰县。隋置，后废。唐又置。宋有。辽有，但在辽宁，与前隰州不是同一个地方。金先为南隰州，后去“南”。详见地名辞典。辞海有解释，甚为简略。

离开中国书店，我把上述意见告诉善本部诸位，并希望善本部不要错过这个机会。

2002年4月5日（星期五），打电话找李际宁，没有找到。随即找到张志清先生。张志清先生说，昨天下午已经把这件《上生经》拿回国图善本部。我放心了。

2002年4月5日记

说明：

协助国图善本部鉴定收购《上生经》后，一直惦着写一篇考订文章。但杂事缠身，只收集了若干资料，没有成文。前此，李际宁先生谓，希望我就该《上生经》写一篇文章，先登在善本部所办内部刊物《文津流觞》上。作为曾经在善本部工作过的人，自然责无旁贷。原想将那篇考证文章写出来，就可以应命。没有想到因循至今，未能完成。只好将当初参与鉴定时我的笔记略加整理，聊以塞责。本文虽然不是详尽的考证，但正因为是当时的种种思考，则可能对善本部诸君将来从事有关鉴定工作，更有参考价值。

2002年11月25日晚临上赴印度飞机前

《观弥勒菩萨上生兜率陀天经》卷尾

《观弥勒菩萨上生兜率陀天经》卷首