弥勒菩萨与布袋和尚之简介

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弥勒菩萨与布袋和尚之简介

如证法师

大家都知道，弥勒佛就是这个贤劫的第五尊佛，这是释迦牟尼世尊告诉我们的。对于一般的民间信仰而言，人人口中的弥勒佛，其实是布袋和尚的身份，因为在他临命终前留下了一句偈颂，才透露了他的真实来历∵，原来布袋和尚就是弥勒菩萨化生示现，来人间度众生的再来人，所以人们都认定，他们所喜爱的、所信仰的布袋和尚，就是弥勒佛，而热忱的对他加以膜拜，因为大家都相信弥勒∵佛会加持他们，让他们幸福快乐，也有人称他为欢喜佛。至于弥勒佛的真正身份，是现在正居住在兜率净土的弥勒菩萨，目前尚居菩萨位，为补处佛，要再经过八百多万年以后，才会下降人间成佛度众生。以下，稍为弥勒菩萨与布袋和尚，作简单的介绍。

“弥勒”是弥勒菩萨的姓，是梵语，完整的正意音为“梅怛利耶”，“梅怛”是慈之义，“利耶”为氏，以讹音翻成中文叫做“弥勒”，就是慈氏的意思。他的名字叫做“阿逸多”，中文翻译为“无能胜”。

当释迦牟尼佛在人间弘法的时候，弥勒菩萨他出生在印度的一个名叫波罗奈国中的一个宰相家里，为婆罗门种姓，身体所呈现出来的颜色，是紫金色的，并且与佛菩萨一般，具足了三十二圆满法相。弥勒出生之时，身上的毛孔，大放光明，普照三千大千世界。弥勒菩萨一出生就会走路，他走了七步，每一步皆现出一朵莲花，和释迦牟尼佛出生的情景是一般样的。在释迦牟尼世尊为大众宣说勒菩萨般涅盘经之后，经过十二年，弥勒菩萨便离开世尊，回到他的家乡入灭。命终即往生兜率陀天，教化天人。

大慈弥勒因为累世的修持，都是以非常慈祥的态度，来对待一切的人及生物，并且从初发心不食众生肉，而修得慈心定，成就了慈定三昧。

在《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》有提到，弥勒菩萨在过去世的时候，名叫“一切智光明仙人”，他因为好乐佛法，所以独自一人在深山里面修行达八千年。当时的国王是一个无道昏君，所以感得天灾频频。有一次遭遇到连连降雨不停，导致洪水暴涨。这位仙人已经有七天没吃任何食物了，若再继续下去的话，恐有生命危险。当时有五百只免子也居住在这山林里面，兔王母子眼见大事不妙，他们知道，仙人若死，佛法必跟着消失，将是众生的损失啊！为保住仙人的命，为留住济世大法，它们俩便准备用自身的肉，来给仙人充饥，一来供养仙人，二来以自身供养世尊所说的无上大法。当时，便由一树神为它们起火，兔王母子俩便先后跳入火中。但是累世修持慈心不食众生肉的仙人，很受兔王子俩，护法救世的菩萨精神所感动，若要他吃众生的肉，比要他的命还要心疼呢！仙人说自己宁死也不吃众生的肉，所以仙人也跳入了火里，结束了生命。由此可知，慈心定是对众生慈悲的心境之发挥到极点，可说是，不论遭遇到何等恶劣的困境，都不会对众生生起丝毫的苦恼，即使牺牲自己的生命，也都在所不惜，如此对众生的慈爱之心，有常住不变的成就力，所以称为“慈心三昧”，是为“定成就”，有此成就，成道无疑。今天，不论是不是三宝弟子，首当其冲要精进加强学习的，莫过于此了。

《华严经》修持分，世尊告诉弥勒说：“应修慈心，以自调伏。念念中常修六波罗蜜，修慈心时，未离分别，未能不起我、我所见，当得六种梵天之福。若离分别，离我、我所，此者名为广大之慈，所有先世以来的罪障，皆得除灭，不久当证无上菩提。”

世尊要我们调伏什么？调伏我们不净的身妄行、口妄语、意妄念令清净，也就是要净三业，令身不妄行、口不妄语、心不妄念，而得离诸恶趣。“调”是调和，“伏”是制伏。就是调和制伏身口意业，令离恶作，而行正法。世尊教我们要念念常修六波罗蜜，就是说每一念所念的都是自利利他的正法，而常修六波罗蜜。“六波罗蜜”也称为“六度”，是成就菩萨道必修的资粮。是为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六行法，此六度在本书中有简解，现不多谈。

佛陀说，当一个人正在做行善布施等善事之时，无法做到不会生起分别之心，而且还会执着真的有一个我正在对某某人，作某一方面付出的话，那么所种的这种善因子是不清净的，它将会有烦恼的后遗症产生，是属于有烦恼的善行，叫做“有漏慈”。所以果报仍然受限在娑婆秽土中，是无法脱离三界轮回之苦的。反过来说，若行慈之中，要能够互相扶持，恻隐之心人皆有之，应该有见苦不救，心头不安的情怀，以清净心而行一切善业，千万不可有贪图回报之心，甚至能为利益众生而作自我的牺牲，这就称为“广大之慈”，也称“无漏慈”，可灭除过去无量劫之一切罪障，速得光明，可在很快的时间内证无上道。

弥勒菩萨为释迦牟尼佛的首席大弟子，位居释尊的众弟子之上。释尊在无数次的弘法会上，都为弥勒菩萨授记，说他将来必定成佛。弥勒菩萨慈悲成性，心中时常挂念着苦难的众生，他放不下也舍不得离开众生，他不是只求自己安乐的人，所以他不求出离娑婆，故意不断烦恼，才可以留在娑婆救度众生，若无烦恼，则不可住于烦恼界，这就是菩萨伟大的地方。因为弥勒佛的心是这么的慈祥，所以佛陀才会说，弥勒菩萨很快将成佛，这是肯定无疑的，因为慈悲是成佛的重要条件！

当释迦牟尼佛将佛法全部传授给弥勒菩萨，便交待弥勒菩萨，要他于未来在娑婆世界成佛之时，凡是在释迦牟尼佛的时代中，曾经在三宝门中，种下种种善根的众生，也就是释佛的残遗弟子，就像我们这些还没解脱，但却与佛结过佛缘的人，都必须在龙华三会中，全部给予救度成功，之后再度与弥勒佛有缘的人，在人间弥勒净土中，人寿长达八万四千岁，弥勒佛说法一生，度了无量无边的众生皆离苦海，有证阿罗汉的，也有证初地菩萨的，更有证无生法忍的八地菩萨的，这就是未来阎浮提的第五尊佛，称为当来下生弥勒尊佛！

长期以来，人们对弥勒菩萨的认识，总是将袒胸露肚笑开怀的布袋和尚，当成弥勒菩萨，或称弥勒佛。布袋和尚是五代梁朝时代的出家人，明州奉化人，明州就是现在的浙江，布袋和尚他自称为契此，又号为长汀子，是一个圆头大耳，且具有福相的和尚，他常露胸腹，常开笑口，手中也常拿着一串念珠，身上常背着一个布袋，他的布袋是绝对不离身的，就因为这檨的缘故，所以被称为布袋和尚。

布袋和尚的为人，一向都很乐观，他聪明睿智，大肚宽容，喜欢广结善缘，更热心助人，他也常常以暗示的方法，为人指点福祸。所以相当受人喜爱。他展笑容以示慈悲，现大肚以示宽容。有一偈言是这样的：

大肚能容∵容天下难容之事

开口便笑∵笑世间可笑之人

布袋和尚示现大肚，其意义在教导众生心量要宽大，对众生的包容力要强。有一句话说：“宰相肚内能撑船，小人肚里装不了一口痰”，此正影摄众生的小心小量，而且欠缺忍辱与慈悲宽容的雅量。为什么说他开口便笑，笑世间可笑之人呢？因为布袋和尚是弥勒化身的再来人，他开口便笑，是有警惕作用的，他所要表达的，就是要告诉我们，世间的一切都是因缘假合之显现，是短暂不实，终归幻灭的，缘生则聚，缘灭则空，何需在假相中苦苦追求，不知精进修行才是解脱之根本，而犯下了无量之罪业呢？我们应好好把握此难得之人身，难遇之佛法，自利利他，速求出离，方为上策。

后梁贞明二年丙子三月初三，布袋和尚于岳林寺东廊青石上坐化，临命终之前说了一偈：

弥勒真弥勒∵化身千百亿

时时示世人∵世人自不识

这是布袋和尚在暗示世间人说，自己就是弥勒菩萨的化身，透露身份，必得马上走，不可再兜留于人间，所以他说完之后，即刻示现入灭，以显示菩萨的生死自在，全由自己掌控。依过去之例，确实是有许多佛菩萨化身的再来人，以种种的方便法，在人间度化众生，若泄露身份的话，将一刻也不停留的示现入灭，离开人间，一来不致令众生迷惑，二来可显自在超越生死的能耐，那像现在末法中，所出现的许多怪象。有很多人自称是佛，自称是菩萨来的，可是却留恋世间不走，尽情的享受着众生的供养。智者应有明辨是非真假的能力，才不致为迷信之人，恶业造尽，相偕入火坑。

话说布袋和尚透露身份之后，即速入灭，这时大众见到他的生死自在，也就是说解脱的圣者，是有说来就来，说走就走的自在无碍之真本领。这才恍然大悟，原来布袋和尚就是弥勒佛的化身，因此便把他奉为弥勒佛。从此以后，这位人见人爱的弥勒佛，便以布袋和尚的形像，密布于民间，处处可见。足以见得，人们喜欢他的程度，崇仰他和寄望于他的热忱，非是一般。

关于弥勒菩萨的真正身份，目前正居补处菩萨位，也称为补处佛，住在欲界第四天叫兜率陀天，也就是兜率净土中，昼夜不停的在教化天人，直待机缘成熟即降人间净土，广度无量无边的众生离苦得乐。目前虽为菩萨的身份，但因为他已经是准佛，故亦预先恭称为弥勒尊佛！

若论形态，依目前而言，比较正确的弥勒造像是，身着菩萨装，头载宝冠，具有背光，垂脚式，坐七宝狮子座，左手执龙华树心，上面托有水瓶，右手执***，双手作说法印，在两眉之间有白毫相，法相甚为庄严。若现三尊相时，弥勒菩萨居中，左边为大妙相菩萨，即无著菩萨，右边为法华林菩萨，即世亲菩萨，称为弥勒三尊。弥勒三尊的圣像，庄严无比，目前正供奉于本寺（法明寺，***慈宗学会）的一楼，弥勒宝殿中，愿有缘人前来礼拜，与弥勒菩萨结缘，而奠定蒙受弥勒菩萨接引上生净土的根缘。

弥勒尊佛！

2007年10月3日