日本律宗初祖——鉴真大师
律宗“日本律宗初祖——鉴真大师”。鉴真大师，广陵江阳人，幼小随父入寺，睹佛像而悟宿因，要求父亲允他出家，其父讶异之余允之。∵日本留学生∵求真师东渡∵唐中宗神龙元年，鉴真从道岸律师出家受戒。当时有日本沙门荣睿、普照，到中国求学，见了真师顶礼说：“我国地处海岛，距贵国有万里之遥，人民渴欲得到佛法，惜无传法之人，大师愿舍此阁之乐，为海东之...
律宗
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在家律学概说（果清律师）
律宗“在家律学概说（果清律师）”。在家律学概说∵果清律师主讲二○○二年六月廿二日于慈光图书馆三宝弟子王和顺恭录甲一、前言甲二、解释标题甲三、在家律学的重要性甲四、讲授在家律学的内容次第甲五、在家菩萨如何将戒持好甲六、结劝甲一、前言诸位法师、朱馆长、诸位在家菩萨、诸位莲友：大家午安。今天非常欢喜，果清回到慈光图书馆。在二十几年前，果清...
佛教律学入门（虚云老和尚）
律宗“佛教律学入门（虚云老和尚）”。佛教律学入门∵虚云老和尚讲述甲、叙意乙、持戒的功德丙、犯戒的过失丁、余义甲、叙言戒的意义，就是止恶生善的意思，止除十恶五逆的罪恶，如防流水，似护眼珠，滋长善法，是名戒义。大集月义经说：‘诸仁者；离欲义是戒义，解脱义是戒义，休息义是戒义，尽义是戒义，灭义是戒义，此诸句义，名为戒义。’释尊将涅盘的时候，...
佛教戒律学∵第七章∵受戒贤的类别——在家戒∵第一节∵概说
律宗“佛教戒律学∵第七章∵受戒贤的类别——在家戒∵第一节∵概说”。第七章受戒的类别——在家戒第一节概说许多讨论受戒类别的着述，因持多重标准一分类，辄令人有迷乱之感。例如，以“七众”为标准，便有七种类别（优婆塞、优婆夷、沙弥、沙弥尼、戒叉摩尼、比丘、比丘尼）之分。以是否“出家”为标准，便有“出家戒”与“在家戒”之分。以“大小乘”为标准，便有“声闻戒律”与“菩萨戒律”...
佛教戒律学∵第二章∵佛教戒律在印度的形成与发展∵第四节∵从《摩奴法典》看原始佛教戒律
律宗“佛教戒律学∵第二章∵佛教戒律在印度的形成与发展∵第四节∵从《摩奴法典》看原始佛教戒律”。第四节从《摩奴法典》看原始佛教戒律的渊源欲明了中国佛教规范，须究明印度原始佛教戒律。欲明了原始佛教戒律，则宜再追溯其渊源，即印度古代的社会状况及诸“外道”规范。这是从“法制史”角度去研究时必然的取向，才可言“溯原本，知兴替，策来兹”。佛教既是最开放的哲理，也是世界上最富包容性的宗教（28）。契经载，...
试论佛教戒律学的现代意义
律宗“试论佛教戒律学的现代意义”。试论佛教戒律学的现代意义杨华祥内容摘要：佛教戒律制度实际上根源于上古时代的原始氏族公社制度，体现了对自由、平等、博爱政治理想的追求。其主要特点表现为自律性与他律性的统一、现实性与超越性的统一、强制性与宽容性的统一、原则性与灵活性的统一、人本主义与神秘主义的统一。近现代以来，佛学发展的重心转移到居士佛...
星云大师《律学修持法门》
律宗“星云大师《律学修持法门》”。我今天讲的律学修持法门，第一点，要跟各位讲的是持戒的好处。有人看到我们出家人要守戒律，比方说：不吃荤、不结婚，认为是不人道。这个确实是不人道，不过这是佛道啊，为了佛道必须要这样。有人说不结婚、不吃荤，这是违反人性呀。这也不错，因为为了要完成佛性啊，不得不如此！一个好的的民众，对***的法律一定要遵守...
佛教律学入门∵（虚云老和尚讲述）
律宗“佛教律学入门∵（虚云老和尚讲述）”。佛教律学入门∵虚云老和尚讲述甲、叙意乙、持戒的功德丙、犯戒的过失丁、余义甲、叙言戒的意义，就是止恶生善的意思，止除十恶五逆的罪恶，如防流水，似护眼珠，滋长善法，是名戒义。大集月义经说：‘诸仁者；离欲义是戒义，解脱义是戒义，休息义是戒义，尽义是戒义，灭义是戒义，此诸句义，名为戒义。’释尊将涅盘的时候，...