净土宗

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净土宗与苏州

净土宗“净土宗与苏州”。净土宗与苏州∵弘法法师∵《中阿含经》卷54:“识缘起法则:有缘则生,无缘则灭。”净土宗与苏州也有诸多因缘。早在东汉末迁居吴地的佛教翻译家支谦,经吴主孙权拜为博士。从吴孙权黄武二年到孙亮建兴二年(223-225),约30年间,译出大小乘经典36部48卷。其中有《无量寿经》等净土经典,为净土信仰在吴地打...

“南無阿弥陀佛”的意思是什么?

净土宗““南無阿弥陀佛”的意思是什么?”。念佛,是中国佛教净土宗最主要的修行方法。所谓的念佛,或为观想佛的形象与功德,或为念诵读佛的名号。在长期的发展过程中,念佛的方法逐渐发展出了总、别之分。就“总”而言,念佛有三种形式,一是“称名念佛”,即口称佛名,念诵不已。二是“观想念佛”,即静坐入定,专心思念佛的形象,以及诸佛所居的庄严佛土。三是“实...

净土圣贤录排印流通序

净土宗“净土圣贤录排印流通序”。净土圣贤录排印流通序∵净土法门,广大如法界,究竟若虚空。一切法门,无不从此法界流。一切行门,无不还归此法界。天姿聪明者,每以事简易而理庸常,遂致不加详审。不但自不修习,且复发为议论,阻止破斥他人之修持,以显己之高明。此正所谓遍观六合而不见睒毛,尽知诸法而不识自己之世智辩聪,自视为宗教皆通,佛称为可怜...

持名念佛与实相念佛之统一(二)

净土宗“持名念佛与实相念佛之统一(二)”。持名念佛与实相念佛之统一(二)—本愿即心持名念佛的提出◆∵释法藏(二)持名念佛之实践∵持名念佛既如上节所说,有其不可思议的殊胜及特异的方便性,然而既使是如此,关于要如何“持名”,以及持名念佛之后要到达怎样的标准,才能获得往生的确定?则是在确立了称名念佛的重要性之后,该当再考虑的。智者大师在《净土十疑...

净土法门,普被三根

净土宗“净土法门,普被三根”。一切众生,具有如来智慧德相。但由迷真逐妄,背觉合尘,全体转为烦恼恶业。因兹久经长劫,轮回生死。如来愍之,为说诸法。令其返妄归真,背尘合觉。使彼烦恼恶业,全体复成智慧德相。从此尽未来际,安住寂光。犹如结水成冰,融冰成水。体本不异,用实天殊。然众生根有大小,迷有浅深。各随机宜,令彼得益。所说法门,浩若恒...

略述印光大师行谊

净土宗“略述印光大师行谊”。略述印光大师行谊●刘继汉印光大师是民国以来四大高僧之一,他自二十一岁出家,从一个辟佛的儒家学者到最后成为净宗第十三代祖师,其中因缘不可思议。诚如圆瑛大师所说“法身无相,至道无名,清净本然,不可思议。而我大师于无相现相,无名立名,提倡净宗,引导后学,大作梦中佛事,临终现瑞西归。诚为彻悟大师之后第一人也...

清净宝阁信为阶——论《往生论》的劝信思想

净土宗“清净宝阁信为阶——论《往生论》的劝信思想”。清净宝阁信为阶∵——论《往生论》的劝信思想∵永清绪论净土法门弘传至今,早已广为一切佛教信徒所接纳和奉行。因此对这一法门的修学,有着全面性论述的《往生论》,更被列为修学这一法门的重要典籍《五经一论》中的唯一论述而得以推崇,可见其所宣扬的思想理念是非常值得研究和探讨的。本文将对这一着作中“观察门”的劝信...

“菩提道次第”、“净业三福”和“九品往生”的对应关系

净土宗““菩提道次第”、“净业三福”和“九品往生”的对应关系”。《菩提道次第广论》系宗喀巴大师根据阿底峡***所造《菩提道炬论》(又译作《菩提道次第明灯》提出三士道(下士道、中士道、上士道)的次第而组织的。“下士道”是指导行者增上善心:依止善知识及思维暇满人生,念死无常、思恶趣苦、思维业果等基本人天乘;“中士道”是指导行者发出离心:修行小乘四缔而解脱三界生死轮回...

净土法门之不共宗义

净土宗“净土法门之不共宗义”。净土法门之不共宗义∵释清净∵经云:“末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。”一个时期以来,在居士中流行着一些介绍净土,导归念佛的初机读物,推动了净土法门的普及和弘传。但也存在着一些问题,就是这些小册子大多没有完全站在净土宗的立场,甚至有的还有违净土宗义,用通途法门及自己的知见来诠释净土法门,...

关于净土法门的几则浅见

净土宗“关于净土法门的几则浅见”。关于净土法门的几则浅见∵释清净∵净土法门彰显诸佛度生出世之本怀,乃方便中第一方便,了义中无上了义,***中至极***。笔者在修学净土宗殊胜教义中,对几则易起争议之处略有一点摸象浅见,斗胆在此列出供养给大家,以期与志同道合,归心净土的同修共同探讨。∵一、“一心不乱”可理解为“一个目标不乱”∵《佛说阿弥...