《华严经》“如来放光”意涵之研究

《华严经》“如来放光”意涵之研究∵

作者:∵曹郁美

【资料形态】硕博文库·中国***

【文献属性】[***]华梵大学，东方人文思想研究所，2006年度，硕士学位论文

【出版年代】2006年

【文章标题】《华严经》“如来放光”意涵之研究

【文章作者】曹郁美

【指导教师】郭朝顺

【文章页数】178页

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【中文关键词】华严经|如来|放光|三昧|说法|毘卢遮那|金光明经|九十七大人相|莲华藏世界|十十法门|李通玄

【中文摘要】光，在人类生活中扮演举足轻重的角色。就外在而言，无论是天界之光--日光月光星光，或是现代生活之光--灯光烛光火光，几乎不可一日无之；另由内在而言，光明象征了真理、智慧、信念与勇气，于精神层面具有启发与鼓舞作用。此外，宗教之光是传达了神圣性，因此无论是如来之光、基督之光、（古波斯）琐罗亚斯德教（Zoroastrianism）的天使之光，或《奥义书》的梵我之光，它都具有高度的宗教意涵，对人类文明的发展而言,可谓影响深远。

本文的研究系以《华严经》的如来十次放光为探讨核心，焦点集中在“放光说法”上。原因乃在于本经与其它经论之最大不同点为：如来在华严海会上从头至尾未曾开口说话，而是以“光”作为语言，与菩萨进行对话；菩萨承受如来之光后再向下展开救度众生的行动。因而“光”是其中的介质，沟通了圣凡二界，使如来之果德与菩萨之因行，在全体法界中充分地传达。

本文共计六章，章节重点为：

第一章《绪论》，特辟“导言”一节，概论式地陈述“光”在宗教上的意涵。接着表达本文的研究动机、研究方法、文献依据以及前人的研究成果；最后是本文章节安排的简述。

第二章《佛教文献中的如来之光》，首先解释如来之光的殊胜意义何在？再以梵文语意之分析理解“光”的意涵。接着以鸟瞰方式耙梳佛教经论中的如来之光；分别说明：一、“光”的形象与状态（包括其颜色、数量、长短等）；二、“光”的出现时机（即世尊之降生、成道、入灭、入三昧、说法前，放光之状态与理由）；三、三昧之光修持与实践的方法；四、“光”于佛教教义中之救度意义为何？五、以《金光明经》为例，理解“光”与涅盘三德的关系。

第三章《〈华严经〉遮那如来之探讨》。首先讨论毘卢遮那如来（Virocana-buddha）为何不见于南传佛教国家？它是一种北传的信仰吗？毘卢如来与中亚（例如波斯）地区的太阳神崇拜，以及印度婆罗门教的毘湿笯（Vi"鰑）信仰是否有关联？再由语意分析，“毘卢遮那”意为光明遍照，则本经之放光者应为毘卢如来，然而为何经文中处处都说“世尊”放光？本经中毘卢遮那、卢舍那与释迦牟尼三佛之关系为何？他们分别是法身、报身、化身吗？经本文考察，《华严经》本身并无报身与报佛，而是呈现典型的二佛、二身思想；这是本文的重点观察，文中有详细的论证。

第四章《〈严经〉三昧、放光、说法之关联》，探讨如来说法之方式除了以世俗的语言进行传布与教化之外，是否有其它非世俗语言的沟通方式？而如来在本经中为何以无声的语言--光来说法？此放光之能力是由三昧定境中来，然一如华严宗所言是由海印三昧中来吗？三昧、放光、说法之间有何必然的关联？本章一一厘清以上的概念，并提出作者的观点。

第五章《〈严经〉十次放光的象征意义》，首先以“光”之角度阐释《华严经》的精神与特色。接着完整地介绍如来十次放光的内容、意涵与象征意义；尤其藉重唐代思想家法藏、澄观、李通玄的观点，给予分析与探究。

第六章《结论》，不但回溯本文之重点内容、提出自我检视与评估、反省本文的缺失，更重要的是预设未来是否有新的角度、新的探讨空间之可能，作为自我期许与展望。

为了辅助说明，本文另制作了八个栏表、四个图表穿插于正文中，期使论述更清晰、义理更分明。

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【文章目次】

第一章：绪论1

第一节：导言—“光”之意涵略论2

一、“光”是人类心理的需求、认知的条件2

二、“光”是宗教的神圣与启示∵3

三、《奥义书》的梵我之光5

第二节：研究动机7

一、《华严经》“放光说法”的独特性7

二、《华严经》放光者的探讨10

第三节：研究方法10

一、研究材料与范围11

二、研究进路与方法12

第四节：近人的研究成果13

一、“如来放光”的研究13

二、佛身思想的研究16

三、其它主题的研究18

第五节：本文的章节安排19

一、《第一章：绪论》述要19

二、《第二章：《佛教文献中的如来之光》述要20

三、《第三章：《华严经》的放光者--毘卢遮那如来之探讨》述要21

四、《第四章：《华严经》中三昧、放光、说法之关联》述要21

五、《第五章：《华严经》如来十次放光的象征意义》述要22

六、《第六章：结论》述要23

本章小结23

第二章：佛教文献中的如来之光25

第一节：释义—“如来”与“光”25

一、∵如来之光的殊胜25

二、“光”之语意27

第二节：“光”的面貌与状态28

一、世间光：色法之光29

二、出世间光：如来之光30

（一）∵颜色：五色、七色、金色、莲华色31

（二）∵数量：八万四千、亿、万亿、俱胝那庾多32

（三）∵长度：寻、丈、由旬34

第三节：“光”的出现时机35

一、世尊降生、成道、入灭时36

二、三昧正定中37

三、说法前39

第四节：三昧之光的修持方法40

一、现观四圣谛与四念处，得“光明生”40

二、修习“暖法”，以达见道位42

三、坚住所缘，入“光明定”43

四、观佛三昧，洗净罪障44

第五节：“光”的救度意义47

一、战胜黑暗与邪恶--以《增一阿含经》为例47

（一）∵慈光三昧降伏迦叶47

（二）∵眉间放光降伏鸯掘魔48

二、接引至西方--以净土经典为例49

（一）∵四十八愿，誓愿光明无量49

（二）∵十六观，依观作光明想50

三、部位放光度十方众生--以《杂譬喻经》为例52

第六节：“光”与涅盘三德的关系--以《金光明经》为例54

一、真谛观点略说54

二、“金”喻法身∵55

三、“光”喻般若56

四、“明”∵喻解脱57

本章小结58

第三章：《华严经》的放光者--毘卢遮那如来之探讨61

第一节：毘卢遮那佛来源说述要62

一、与中亚地区太阳神崇拜之相似性62

二、与婆罗门教毘湿笯（Vi"鰑）信仰之相似性64

三、莲华藏世界与梵天（Brahma）∵创世说之相似性64

第二节：佛教文献“毘卢遮那”之演变与发展66

一、表“光明”义66

二、表转轮王、天子、佛之名号67

三、表华藏世界之主68

四、表法身如来69

第三节：《华严经》的二佛、二身思想70

一、三佛、三身思想述要71

二、《华严经》的二佛合一74

（一）∵毘卢与释迦的形象重迭74

（二）∵毘卢与舍那是同一尊佛76

三、《华严经》的二身合一80

（一）∵法身与色身不二80

（二）∵法身与报身未分化80

第四节：毘卢遮那如来的刹土与身相81

一、如来的刹土：光明照耀的莲华藏世界82

二、如来的身相：九十七大人相83

（一）∵如来顶上放光，最尊最胜故85

（二）∵如来面部放光，能传情、善说法故86

（三）∵如来身体放光，利益众生故86

（四）∵光明云遍照一切国土88

本章小结89

第四章：《华严经》中三昧、放光、说法之关联91

第一节：佛典中“非世俗语言”的说法方式91

一、《起世经》：光音天众生“以光为音”93

二、《维摩诘经》：神通说法、闻香悟道94

三、《华严经》：如来以光说法97

第二节：光的来源--三昧定境98

一、禅定、三昧、神通与放光之异同99

二、佛陀时代禅观的目的：广知光明、寻得解脱99

三、大乘时代入三昧的目的：驱除热恼、度化众生101

第三节：《华严经》中的“三昧”102

一、八种三昧与如来之放光、说法的关系103

（一）∵菩萨放因光，如来放果光104

（二）∵文殊菩萨不入三昧之理由105

（三）∵第八会如来不放光之理由105

（四）∵如来恒在三昧中，为何另入二次三昧、另放十次光之理由105

二、海印三昧述要107

（一）∵本经所出现的“海印”107

（二）∵他经所出现的“海印”109

（三）∵海印三昧最为第一之理由∵109

（四）∵法藏的“海印三昧”说111

第四节：如来之光与菩萨之光的交会113

本章小结117

第五章：《华严经》如来十次放光的象征意义119

第一节：《华严经》“光”之意涵与特色119

一、光，表述如来的果德与不思议境119

二、光，表述先果后因、由上往下、落实人间的菩萨行122

三、光，象征“心”与“法界”的不即不离128

四、光，象征重重无尽的佛国世界129

五、光，象征“十十法门”132

第二节：十次放光的形式、内容与意涵134

第一次放光：面门齿光，说如来依正果法135

第二次放光：眉间光，说如来依正果法136

第三次放光：两足轮光，说十信法137

第四次放光：两足指光，说十住法140

第五次放光：两足上光，说十行法141

第六次放光：两膝轮光，说十回向法143

第七次放光：眉间光，说十地法145

第八次放光：眉间光，说等妙觉法147

第九次放光：口光，说等妙觉法148

第十次放光：眉间光，说果法界151

本章小结153

第六章：结论157

第一节：本文的回溯与成果.157

一、生命之源：世间光与出世间光157

二、如来之光--救赎性强、思辨性少158

三、真谛与李通玄对“光”的创造性诠释158

四、毘卢遮那佛与阿弥陀佛的比较159

五、“放光者是谁”与佛身思想的关联160

六、“放光”即是“说法”161

七、如来说法“华严时”与“鹿苑时”之历史差异162

第二节：本文的延伸与展望163

一、扩大文本的研究范围163

二、显密二教之毘卢如来的比对与探讨164

本文总结166

参考书目169

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【参考文献】

壹、佛教文献

一、《大正新修大藏经》，新文丰出版公司，1993年出版；简称“大正藏”。以下本书目系依CBET所编纂的经录顺序，按部类、册数由少至多排列；前面的序号为笔者所加。

（一）∵阿含部

1.∵隋·阇那崛多译，《起世经》，大正藏第一册。

2.∵东晋·佛陀耶舍、竺佛念合译，《长阿含经》，大正藏第一册。

3.∵东晋·瞿昙僧伽提婆译，《中阿含经》，大正藏第一册。

4.∵东晋·瞿昙僧伽提婆译，《增壹阿含经》，大正藏第二册。

5.∵刘宋·求那跋陀罗译，《杂阿含经》，大正藏第二册。

（二）∵本缘部

1.∵隋·阇那崛多译，《佛本行集经》，大正藏第三册。

2.∵后汉·支娄迦谶译，《杂譬喻经》，大正藏第四册。

（三）∵般若部

1.∵唐·玄奘译，《大般若波罗蜜多经》，大正藏第五册。

2.∵西晋·无罗叉译，《放光般若经》，大正藏第八册。

3.∵西晋·竺法护译，《光赞经》，大正藏第八册。

4.∵姚秦·鸠摩罗什译，《摩诃般若波罗蜜经》，大正藏第八册。

5.∵姚秦·鸠摩罗什译，《大智度论》，大正藏第廿五册。

（四）∵法华部

1.∵姚秦·鸠摩罗什译，《妙法莲华经》，大正藏第九册。

2.∵隋·智顗撰，《妙法莲华经玄义》，大正藏第卅三册。

（五）∵华严部

1.∵东晋·佛驮跋陀罗译，《大方广佛华严经》，大正藏第九册。

2.∵后汉·支娄迦谶译，《兜沙经》，大正藏第十册。

3.∵姚秦·鸠摩罗什、佛陀耶舍共译，《十住经》，大正藏第十册。

4.∵唐·尸罗达摩译，《佛说十地经》，大正藏第十册。

5.∵唐·实叉难陀译，《大方广佛华严经》，大正藏第十册。

6.∵唐·实叉难陀译，《大方广如来不思议佛境界经》，大正藏第十册。

7.∵唐·提云般若译，《大方广佛华严经不思议佛境界分》，大正藏第十册。

8.∵北魏·菩提流支等译，《十地经论》，大正藏第廿六册。

9.∵唐·法藏撰，《花严经文义纲目》，大正藏第卅五册。

10.∵唐·法藏撰，《大方广佛华严经探玄记》，大正藏第卅五册。

11.∵唐·澄观撰，《大方广佛华严经疏》，大正藏第卅五册。

12.∵唐·澄观撰，《大方广佛华严经随疏演义钞》，大正藏第卅六册。

13.∵唐·李通玄撰，《新华严经论》，大正藏第卅六册。

14.∵唐·李通玄撰，《略释新华严经修行次第决疑论》，大正藏第卅六册。

15.∵唐·智俨撰，《华严经内章门等杂孔目章》，大正藏第四十五册。

16.∵唐·法藏撰，《华严一乘教义分齐章》，大正藏第四十五册。

17.∵唐·法藏撰，《修华严奥旨妄尽还源观》，大正藏第四十五册。

18.∵唐·法藏撰，《华严游心法界记》，大正藏第四十五册。

19.∵唐·宗密注，《注华严法界观门》，大正藏第四十五册。

（七）∵经集部

1.∵北魏·菩提流支译，《佛说佛名经》，大正藏第十四册。

2.∵姚秦·鸠摩罗什译，《维摩诘所说经》，大正藏第十四册。

3.∵姚秦·鸠摩罗什译，《禅秘要法经》，大正藏第十五册。

4.∵东晋·佛陀跋陀罗译，《佛说观佛三昧海经》，大正藏第十五册。

5.∵唐·义净译，《金光明最胜王经》，大正藏第十六册。

6.∵隋·智顗说、灌顶录，《金光明最玄义》，大正藏第卅九册。

（八）∵密教部

1.∵唐·善无畏与一行共译，《大毘卢遮那成佛神变加持经》，大正藏第十八册。

2.∵（译者不详），《清净法身毘卢遮那地法门成就一切陀罗尼三种悉地》，大正藏第十八册。

3.∵唐·一行记，《大毘卢遮那成佛经疏》，大正藏第卅九册。

（十）∵毘昙部

1.∵唐·玄奘译，《阿毘达磨法蕴足论》，大正藏第廿六册。

2.∵唐·玄奘译，《阿毘达磨大毘婆沙论》，大正藏第廿七册。

3.∵唐·玄奘译，《阿毘达磨顺正理论》，大正藏第廿九册。

4.∵唐·玄奘译，《阿毘达磨俱舍论》，大正藏第廿九册。

（十二）∵瑜伽部

1.∵梁·真谛译，《摄大乘论释》，大正藏第卅一册。

（十三）∵论集部

1.∵梁·真谛译，《大乘起信论》，大正藏第卅二册。

（十四）∵净土宗类

1.∵姚秦·鸠摩罗什译，《佛说阿弥陀经》，大正藏第十二册。

2.∵刘宋·疆良耶舍译，《观无量寿佛经》，大正藏第十二册。

3.∵曹魏·康僧铠译，《佛说无量寿经》，大正藏第十二册。

二、《卍续藏》，中国佛教会影印卍续藏经委员会

1.∵宋·复庵，《华严经纶贯》，卍续藏第四册。

2.∵唐·澄观，《华严经行愿品疏》，卍续藏第七册。

3.∵唐·宗密，《大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞》，卍续藏第七册。

三、《南传大藏经．相应部经典》，元亨妙林出版社，高雄市，1993年。

贰、现代专书

一、佛学类

（一）∵华严思想类∵（依姓氏笔划序）

1.∵木村清孝着、李惠英译，《中国华严思想史》，台北，东大图书公司，1996年。

2.∵方立天释译，《华严金师子章》，台北，佛光文化，1999。

3.∵方东美，《华严宗哲学》，台北，黎明文化，1981年。

4.∵李世杰，《华严哲学要义》，台北，佛教出版社。

5.∵李圆净编着，《大方广佛华严经疏科文表解》，台北，大乘精舍印经会，2003年。

6.∵徐邵强释译，《华严五教章》，台北，佛光文化，1999。

7.∵高振农释译，《华严经》，台北，佛光文化，1999。

8.∵陈英善，《华严无尽法界缘起论》，台北，华严莲社，2002年二版。

9.∵张曼涛编，现代佛教学术丛刊第33册：《华严思想论集之二》，台北，大乘文化，1981

年二版。

10.∵杨政河，《华严哲学研究》，台北，慧炬出版社，1987。

11.∵杨维中注译，《新译华严经入法界品》，台北，三民书局，2003年。

12.∵邓克铭，《华严思想之心与法界》，台北，文津出版社，1997年。

13.∵刘贵杰，《华严宗入门》，台北，东大图书公司，2002年。

14.∵魏道儒，《中国华严宗通史》，南京，江苏古籍出版社，2001。

15.∵蓝吉富编，世界佛学名着译丛第61册：《华严学论集》，台北，华宇出版社。

（二）∵其它类∵（依姓氏笔划序）

1.∵方立天，《中国佛教哲学要义》，台北，佛光文化，2004。

2.∵印顺，《初期大乘佛教的起源与开展》，新竹，正闻出版社，2003年版。

3.∵印顺，《如来藏之研究》，新竹，正闻出版社，2003年版。

4.∵平川彰着、庄坤木译，《印度佛教史》，台北，商周出版公司，2002。

5.∵吕澄，《印度佛学思想概论》，台北，天华出版社，1998年版。

6.∵吕澄，《中国佛学思想概论》，台北，天华出版社，1998年版。

7.∵李志夫，《中印佛学之比较研究》，台北，中央文物供应社，1986年。

8.∵林朝成、郭朝顺合着，《佛学概论》，台北，三民书局，2000年。

9.∵吴汝钧，《佛教的概念与方法》，台北，***商务印书馆，2000年修订版。

10.∵恒清，《佛性思想》，台北，东大图书公司，1997年。

11.∵高楠顺次郎着、蓝吉富译，《佛教哲学要义––––印度的、中国的、日本的》，台

北，正文书局，1978年。

12.∵望月信亨着、释印海译，《净土教概论》，台北，华宇出版社《世界佛学名着译丛

52》。

13.∵郭朝顺，《天台智顗的诠释理论》，台北，里仁书局，2004年。

14.∵陈敏龄，《中国的弥陀论》，台北，法尔出版社，2003。

15.∵黄俊威，《缘起的诠释史》，中坜，圆光出版社，1996年。

16.∵张文良释译，《金光明经》，台北，佛光文化，2003。

17.∵张曼涛编，现代佛教学术丛刊第66册：《净土思想论集一》，台北，大乘文化，1978

18.∵杨惠南，《佛教发展史论》，台北，东大图书公司，2003。

二、印度宗教、哲学类∵（依姓氏笔划序）

1.∵巫白慧，《印度哲学––––吠陀经探义和奥义书解析》，北京，东方出版社，2002。

2.∵金克木编选，《摩诃婆罗多插话选.上》，北京，人民文学出版社，1996。

3.∵高楠顺次郎、木村泰贤合着，高观庐译，《印度哲学宗教史》，台北，***商务印书

馆，2001。

4.∵徐澄梵译，《五十奥义书》，北京，中国社会科学出版社，1995。

5.∵达斯笈多着、林煌洲译，《印度哲学史》，台北，国立编译馆，1996年。

6.∵糜文开，《印度三大圣典》，台北，中国文化大学出版部，1980年。

7.∵魏庆征编，《古代印度神话》，上海，外语教育出版社，1999。

三、宗教学类∵（依姓氏笔划序）

1.∵吕大吉主编，《宗教学通论》，台北，博远出版社，1993年。

2.∵恩斯特·卡西尔着，黄龙保、周振选译，《神话思维》，北京，中国社会科学出版社，

1992。

3.∵高福进，《太阳崇拜与太阳神话》，上海，人民出版社，2002。

4.∵莫西亚·埃里亚德着，吴静宜、陈锦书合译，《世界宗教理念史》，台北，商周出版公

司，2001。

5.∵张倩红，《埃及史：神秘与惊奇的古国》，台北，三民书局，2004。

6.∵张耀，《古埃及太阳神圣地——底比斯》，台北，大地地理出版事业，2000。

7.∵刘文鹏，《古代埃及史》，北京，商务印书馆，2000。

8.∵释圣严，《比较宗教学》，台北，中华书局，1995年。

参、期刊论文与专书论文

一、期刊论文∵（依姓氏笔划序）

1.∵皮朝纲，《华严境界与中国美学》，普门学报第十三期。

2.∵李安泽，《方东美华严哲学理境探赜》，世界弘名哲学季刊。

3.∵宫治昭着、贺小萍译，《宇宙主释迦––––从印度到中亚、中国》，《敦煌研究》，

2003年第1期（总期第77期），甘肃，兰州，敦煌研究院资料中心。

4.∵郭朝顺，《华严宗的可说与不可说》，《正观杂志》第廿七期，南投，正观杂志社，

2003。

5.∵陈敏龄：《华严经“入法界品”的阿弥陀佛观》，第二届印度学学术研讨会论文集，政

治大学宗教所、南华大学宗教所，2005。

6.∵陈敏龄，《西方净土的宗教学诠释》，《中华佛学学报》第十三期，台北，中华佛学研

究所，2000年。

7.∵杨白衣，《净土的渊源及其演变》，《华冈佛学学报》第八期，台北，1985。

8.∵廖明活，《智俨的“缘起”和“性起”思想》，《佛学研究中心学报》第二期，台北，

中华佛学研究所，1997。

9.∵潘桂明，《李通玄的东方智慧论--《新华严经论》札记》，《中华佛学学报》第十三

期，台北，中华佛学研究所，1999年。

10.∵郑舜日着、永智译，《华严思想的现代意义》，《普门学报》第六期，高雄，佛光山

文教基金会，2002。

11.∵蔡耀明，《欧美学界大乘佛教起源地之探讨及其论评》，《佛学研究中心学报》第三

期，台北，1998。

12.∵鲁道夫．康特，《天台宗的可说与不可说--天台宗的语言用法及其对语言界限的观点

》，《正观杂志》第廿七期，南投，正观杂志社，2003。

13.∵赖贤宗，《境界美学与佛教：意与境浑、境界美学与佛教诠释学》，《国际佛教教育

文化研讨会》，台北，1999。

14.∵魏道儒，《从华严经到华严宗学》，《中华佛学学报》第十二期，台北，中华佛学研

究所，民国89年。

15.∵罗因，《现行供佛偈的佛陀观奠基于天台智顗考》，第六届天台宗国际学术研讨会论

文集，台北，华梵大学，2005。

二、专书论文∵（依姓氏笔划序）

1.∵方立天，《华严宗佛教哲学理论架构和范畴体系》，《中国佛教研究》，台北，新文丰

出版公司。

2.∵印顺，《龙树龙宫取经考》，妙云集：《佛教史地考论》，新竹，正闻出版社，1981

年。

3.∵成一，《华严纶贯略释》，《华严文选》，台北，华严莲社，1979年。

4.∵若学，《“神圣”终结者--从早期经典看佛陀的一个侧写》，《宗教神圣--现象与诠

释》，台北，五南出版社，∵2003。

5.∵许地山，《大乘佛教之发展》，张曼涛编，现代佛教学术丛刊第98册：《大乘佛教之发

展》，台北，大乘文化，1978年。

6.∵潘桂明，《“圆融无碍”的华严宗》，《中国佛教百科丛书--宗派卷》，台北，佛光文

化，1999。

7.∵锺德能，《舍那之光》，《大专学生佛学论文集》第七集，台北，华严莲社，1997

年。

8.∵蓝吉富，《“大乘是佛说”新论--有关大乘经起源的另类思考》，《佛教文化与当代世

界--庆祝印顺导师百年嵩寿学术论文集》，台北，文津出版社，2005。