《华严经》的菩提心思想

《华严经》的菩提心思想∵

［∵作者:∵邱湘凌

【资料形态】硕博文库·中国***

【文献属性】[***]华梵大学,东方人文思想研究所，2005年度，硕士学位论文

【出版年代】2006年

【文章标题】《华严经》的菩提心思想

【英文标题】The∵concept∵of∵Bodhi-citta∵in∵the∵Hua-Yan∵Sutra

【文章作者】邱湘凌

【指导教师】郭朝顺

【文章页数】252页

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【中文关键词】菩提心|一心|缘起|初发心|入法界|文殊菩萨|普贤菩萨|普贤行|善财五十三参|十十哲思

【英文关键词】bodhi-citta，one-mind，pratītya-samutpāda，the∵first∵raise∵of∵bodhi-citta，enter∵dharma-dhātu，ma駄u[rī，samantabhadra，samanta-bhadra-caryā-pranidhāna，∵53∵visits∵of∵sudhana-[resthi-dāraka，the∵double∵ten∵philosophy∵methods

【中文摘要】本论文名为：“《华严经》的菩提心思想”，以《华严经》的义理探讨为经，以华严宗师如三祖法藏、四祖澄观及长者李通玄等之见解为纬，参酌诸多今人学者之研究，加上笔者个人的思考而成，期盼透过经典本身高贵庄严的法义及许多文献上灿烂的成果，共而呈现出《华严经》菩提心思想伟大的意蕴及格局，文分柒章：

第壹章《绪论》主要说明《华严经》的传译与组织，以及本论文的研究动机、目标、架构和方法等，同时也把参考文献做了一次初步的回顾。第贰章《菩提心的概念考察》乃从”菩提”与”菩提心”两大面向切入，试由文字本身及佛教心识论的历史流变中，对“菩提心”有一个清楚而正确的先在认识。接下来的第参章《菩提心的发起与分类》，在广引经论的视野下，阐述了发心的意义与因缘，也对菩提心的分类、增上与退失等进行论述。经过第贰章与第参章的整理归纳，已然对“菩提心”的这个主题得到完整的理解，诚然为本论文的开展奠下一个稳固的研究基础。

第肆、伍、陆三章皆为本论文的核心论点，也是笔者所研究的《华严经》菩提心思想之主要意涵所在。以内容组织而言，《华严经》系为佛陀因行果德的开演，因行对应了“初发心”，而果德则以“入法界”为其具象化的呈显。

一切佛事莫不由初发心而起，此“初发心”的理论基础有二：（1）华严重重无尽的法界缘起，（2）不坏缘起而有一心。一心本自清净，涉入重重，深广难测，即是清净心、即是菩提心。菩提心的初次发起、刹那刹那的再再发起名为“初发心”。《华严经》特别强调初发心，广大的菩萨行证中，以菩提心作为贯穿的动力轴线，菩提心既是一切菩萨行的依止，也是长远的菩萨行证之得以贯彻及圆满的依凭条件。而基于华严的***思想，开展了“初发心即成正觉”的理论，此为第肆章的内容。

第伍章沿着“入法界”的角度探究菩提心的圆满，以《入法界品》善财童子的求法为架构，解析了《华严经》“初发心而入法界、入法界更初发心”的菩提心思想。善财之证入法界乃得因于文殊菩萨的启蒙，而以圆满普贤行为终极目标，文殊教令发心，以智导行；普贤教导善财以行满愿，行以证智，透过文殊和普贤两位大菩萨智解与行证合一的大教化，显发了《华严经》的菩提心思想是“智解而行证、行证而智解”的，共由文殊的大智与普贤的大行所交澈辉映，这部分因以构筑了本论文的第伍章。

无论“初发心”或“入法界”，乃至于《华严经》一切文义的敷陈，概以“十十哲思”的理路进行阐释，“十十哲思”乃华严不共诸经的一大特色，彰显在经文义理的重重开敷、菩萨行证的层层转进以及华严法门的十十无量，因此，“十十哲思”亦于焉成为《华严经》菩提心思想的一大殊胜处，这部分即是第陆章《从十十法门的角度探讨《华严经》菩提心的意涵与实践》所主要论陈的重点。

第柒章《结论》是对先前“初发心”、“入法界”及“十十哲思”所作出的统整与总摄，指出《华严经》菩提心思想的格局相应于十方三世一切法界、以所有众生为目标对象，开展于十十哲思、无量法门的进路上，重视并强调初发心，特以善财发心起行、起行更发心为一切华严行者菩提心行的模范。《华严经》的菩提心思想乃是基于无限悲智的双运，以上求菩提、下化众心为根本精神，誓愿对一切正法生起护持穷澈之心，精勤趣入一切菩萨行，发心不辍、起行不虚，并以圆满普贤行、证入法界作为其终极之展现。

【英文摘要】There∵are∵2∵parts∵in∵this∵thesis，one∵is∵bodhi-citta，the∵other∵is∵the∵bodhi-citta∵in∵the∵Buddhāvatajsaka-mahāvaipulya-sūtra（Hua-Yan∵sutra）.For∵bodhi-citta

，in∵Chapter2∵and∵3，For∵the∵bodhi-citta∵in∵the∵Buddhāvatajsaka∵-mahāvaipulya∵–sūtra，in∵Chapter4、5∵and∵6.∵Besides∵above，Chapter1∵is∵introduction∵and∵7∵is∵conclusion.

This∵dissertation∵is∵pided∵into∵7∵chapters，which∵are∵summarized∵as∵follows：

Chapter1，The∵Introduction，it∵pinpoints∵the∵translations∵and∵the∵organizations∵in∵the∵Buddhāvatajsaka-mahāvaipulya-sūtra，as∵well∵as∵the∵subjects、goals、∵frameworks∵of∵this∵study.

Chapter2∵and∵3，the∵writer∵tries∵to∵explore∵the∵deep∵meaning∵of∵bodhi-citta

through∵the∵characters∵in∵itself∵and∵the∵epistemology∵for∵“mind”∵in∵buddhism

history.

Chapter4、5∵and∵6∵are∵the∵most∵important∵parts∵about∵the∵concept∵of∵Bodhi-citta∵in∵the∵Buddhāvatajsaka-mahāvaipulya-sūtra，Chapter4∵is∵done

from∵the∵angle∵of∵“The∵first∵raise∵of∵bodhi-citta”，Chapter5∵is∵“Enter∵dharma-∵dhātu”∵and∵Chapter6∵is∵“The∵double∵ten∵dharma-paryāya”.

。

Chapter7，conclusion，The∵concept∵of∵Bodhi-citta∵in∵the∵Buddhāvatajsaka-mahāvaipulya-sūtra∵is∵never∵stop∵our∵bodhi-citta.

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【文章目次】∵

第壹章∵绪论∵1

第一节∵《华严经》的传译与组织2

第二节∵研究动机与研究目标∵5

第三节∵研究架构与研究方法∵7

第四节∵参考文献之回顾11

第贰章∵“菩提心”的历史考察15

第一节∵从文字字义认识“菩提心”16

一、∵菩提16

二、∵菩提心19

第二节∵从佛教心识论认识“菩提心”22

一、∵原始及部派时期的心识论概说23

二、∵大乘时期的心识论概说26

第三节∵原始及部派时期菩提心思想之概说31

第四节∵大乘时期菩提心思想之概说41

第参章∵菩提心的发起与分类53

第一节∵发菩提心的意义55

一、∵依菩提道而发心55

二、∵发心欲证菩提58

第二节∵发菩提心的因缘62

一、∵发菩提心的性质62

二、∵发菩提心的因缘64

三、∵小结71

第三节∵菩提心的退失与增上72

一、∵菩提心的退失72

二、∵菩提心的增上76

第四节∵菩提心的类型与层次80

一、∵依性质之分类81

（一）∵愿菩提心与行菩提心的界定及差别81

（二）∵愿菩提心84

（三）∵行菩提心86

（四）∵小结88

二、∵依修习力产生方式之分类89

（一）∵“世俗谛”与“胜义谛”90

（二）∵世俗菩提心与胜义菩提心92

三、∵依证道阶次之分类95

（一）∵《大智度论》有五种发心层次95

（二）∵《大乘起信论》有三种发心层次96

（三）∵《金刚顶菩提心论》有三种发心层次99

第肆章由初发心的角度探讨《华严经》的菩提心思想104

第一节∵对初发心的重视与强调∵105

一、∵《华严经》十住菩萨的初发心意义106

二、∵《华严经》初发心思想贯通信、解、行、证四门108

（一）∵信门∵109

（二）∵解门∵111

（三）∵行门∵114

（四）∵证门∵116

第二节∵《华严经》五个阶位菩萨的初发心119

一、∵寄于十住法门的初发心121

二、∵寄于十行法门的初发心123

三、∵寄于十回向法门的初发心125

四、∵寄于十地法门的初发心127

五、∵寄于十一地法门的初发心129

第三节∵“初发心即成正觉”的理论基础132

一、∵由佛地的发心探讨“初发心即成正觉”的奥义133

二、∵由凡夫地的发心探讨“初发心即成正觉”的奥义138

（一）∵一真法界与一心138

（二）因果的不二与交澈141

（三）心、佛、众生三无差别144

第伍章由入法界的角度探讨《华严经》的菩提心思想151

第一节∵《华严经》的“入法界”与其意义152

一、∵“法界”的意义153

（一）∵广义的法界义153

（二）∵华严诸师对“法界”的说法153

二、∵《华严经》“入法界”的意义156

三、∵入法界与离世间的关系159

四、∵入法界与初发心的关系161

第二节∵∵《入法界品》诸善知识所开显的菩提心之修行观162

一、∵海云比丘开示的菩提心要∵164

二、∵休舍优婆夷开示的菩提心要∵165

三、∵弥勒菩萨开示的菩提心要∵167

四、∵归纳∵《入法界品》所彰显的菩提心之特色169

（一）∵善财菩提心的实践层次∵170

（二）∵内依菩提心、外缘善知识的学习观171

（三）∵逆行度生的方便教化∵176

第三节∵文殊智与普贤行所交澈的菩提心思想∵179

一、∵文殊菩萨的本生、形象及其法门特色181

（一）∵文殊菩萨的名号及其本生事迹∵181

（二）∵文殊菩萨的身份形象∵182

（三）∵文殊菩萨法门的特色∵184

二、∵普贤菩萨的名号、身份及其法门特色∵186

（一）∵普贤菩萨的名号∵186

（二）∵普贤菩萨的身份形象∵189

（三）∵普贤菩萨法门的特色∵193

三、∵文殊智与普贤行共成《华严经》菩提心思想的特色∵196

（一）∵文殊菩萨于《华严经》所揭示的菩提心法要∵196

（二）∵普贤菩萨于《华严经》所揭示的菩提心法要∵201

（三）∵文殊智与贤行的融摄∵205

第陆章从十十法门的角度探讨《华严经》菩提心的意涵与实践∵211

第一节《华严经》十无尽藏思想普入一切佛法之门214

第二节∵以十十法门广释菩提心的异名∵218

一、∵法慧菩萨于∵《十住品》所宣说的十种菩提心之异名：219

二、∵普贤菩萨于∵《离世间品》所宣说的十种菩提心之异名：221

三、∵如来于∵《十定品》所宣说的十种菩提心之异名：222

第三节∵以十十法门广开菩提心的实践

──以法藏的“三心”做为理解线索223

一、∵总论223

二、∵直心224

三、∵深心226

四、∵大悲心227

第柒章∵结论231

第一节∵菩提心的深刻意涵∵231

第二节《华严经》菩提心的格局及其特色234

一、∵《华严经》菩提心的格局234

二、∵《华严经》菩提心的特色236

（一）∵立起缘起的一心贯通佛地和凡夫地∵236

（二）∵初发心与入法界的互遍互入∵237

（三）∵十十哲思的阐释理路呼应了无限庄严的经教∵239

参考书目241

一、∵藏经典籍∵241

二、∵中文论着∵243

三、∵博硕士学位论文∵245

四、∵期刊资料∵246

五、∵外文论着∵247

（一）∵英文期刊∵247

（二）∵日文论着∵248

（三）∵日文期刊∵248

六、∵其它∵248

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【参考文献】∵

一、藏经典籍

东晋、佛陀跋陀罗译∵《六十华严》∵大正藏册9

唐、实叉难陀译∵《八十华严》∵大正藏册10

唐、般若译∵《四十华严》∵大正藏册10

东晋、瞿昙僧伽提婆译∵《中阿含经》∵大正藏册1

宋、天息灾译∵《分别善恶报应经》∵大正藏册1

刘宋、求那跋陀罗译∵《增一阿含经》∵大正藏册2

刘宋、求那跋陀罗译∵《央崛魔罗经》∵大正藏册2

刘宋、求那跋陀罗译∵《杂阿含经》∵大正藏册2

北凉、昙无谶译∵《悲华经》∵大正藏册3

唐、玄奘译∵《大般若经》∵大正藏册7

后秦、鸠摩罗什译∵《摩诃般若波罗蜜经》∵大正藏册8

扶南人、曼陀罗仙译∵《文殊般若经》∵大正藏册8

宋、昙无蜜多译∵《佛说观普贤菩萨行法经》∵大正藏册9

西晋、竺法护译∵《正法华经》∵大正藏册10

后秦、鸠摩罗什译∵《佛说庄严菩提心经》∵大正藏册10

唐、不空译∵《普贤菩萨行愿赞》∵大正藏册10

西晋、竺法护译∵《文殊师利佛土严净经》∵大正藏册11

唐、菩提流志译∵《大宝积经》∵大正藏册11

北凉、昙无谶译∵《大般涅盘经》∵大正藏册12

刘宋、求那跋陀罗译∵《胜鬘经》∵大正藏册12

北凉、昙无谶译∵《大方等大集经》∵大正藏册13

西晋、竺法护译∵《佛说除盖障菩萨所问经》∵大正藏册14

西晋、竺法护译∵《文殊师利净律经》∵大正藏册14

西晋、竺法护译∵《文殊师利现宝藏经》∵大正藏册14

西晋、聂道真译∵《文殊师利般涅盘经》∵大正藏册14

后秦、鸠摩罗什译∵《维摩诘所说经》∵大正藏册14

西晋、竺法护译∵《持心梵天所问经》∵大正藏册15

西晋、竺法护译∵《魔逆经》∵大正藏册15

后秦、鸠摩罗什译∵《首楞严三昧经》∵大正藏册15

后秦、竺佛念译∵《菩萨璎珞经》∵大正藏册16

唐、玄奘译∵《解深密经》∵大正藏册16

唐、般剌蜜帝译∵《楞严经》∵大正藏册19

唐、菩提流志译∵《文殊师利法宝藏陀罗尼经》∵大正藏册20

北凉、昙无谶译∵《优婆塞戒经》∵大正藏册24

北凉、昙无谶译∵《菩萨地持经》∵大正藏册30

唐、法藏撰∵《华严经探玄记》∵大正藏册35

唐、澄观撰∵《华严经疏》∵大正藏册35

唐、澄观撰∵《华严经随疏演义钞》∵大正藏册36

唐、李通玄撰∵《新华严经论》∵大正藏册36

唐、宗密撰∵《大方广圆觉经略疏注》∵大正藏册39

唐、法藏撰∵《起信论义记》∵大正藏册44

唐、法藏撰∵《华严发菩提心章》∵大正藏册45

唐、法藏撰∵《华严经义海百门》∵大正藏册45

唐、法藏撰∵《华严一乘教义分齐章》∵大正藏册45

唐、法藏撰∵《华严经旨归》∵大正藏册45

唐、澄观撰∵《华严法界玄镜》∵大正藏册45

唐、澄观撰∵《三圣圆融观门》∵大正藏册45

唐、宗密撰∵《注华严法界观门》∵大正藏册45

唐、不空译∵《受菩提心戒仪》∵大正藏册18

唐、不空译∵《佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨》∵大正藏册19

龙树造，后秦∵鸠摩罗什译∵《大智度论》∵大正藏册25

龙树造，后秦∵鸠摩罗什译∵《十住毘婆沙论》∵大正藏册26

世亲造，后魏、菩提流支等译∵《十地经论》∵大正藏册26

五百大阿罗汉等造，唐、玄奘译∵《阿毘达磨大毘婆沙论》大正藏册27

天亲菩萨造，唐、玄奘译∵《阿毘达磨俱舍论》∵大正藏册29

龙树造，后秦∵鸠摩罗什译∵《中论》∵大正藏册30

弥勒菩萨说，唐、玄奘译∵《瑜伽师地论》∵大正藏册30

天亲菩萨造，梁、真谛译∵《佛性论》∵大正藏册31

无著造，梁、真谛译∵《摄大乘论》∵大正藏册31

护法等菩萨造，唐、玄奘译∵《成唯识论》∵大正藏册31

无著造，唐、波罗颇蜜多罗译∵《大乘庄严经论》∵大正藏册31

法称菩萨造，西晋、竺法护译∵《大乘集菩萨学论》∵大正藏册32

天亲菩萨造，后秦、鸠摩罗什译∵《发菩提心经论》∵大正藏册32

龙树造，隋、达磨笈多译∵《菩提资粮论》∵大正藏册32

马鸣菩萨造，唐、实叉难陀译∵《大乘起信论》∵大正藏册32

唐、不空译∵《金刚顶菩提心论》∵大正藏册32

莲华戒菩萨造，宋、施护译∵《广释菩提心论》∵大正藏册32

龙树造，宋、施护译∵《菩提心离相论》∵大正藏册32

龙树造，宋、天息灾译∵《菩提行经》∵大正藏册32

隋、吉藏撰∵《金刚般若疏》∵大正藏册33

隋、吉藏撰∵《仁王般若经疏》∵大正藏册33

隋、吉藏撰∵《法华义疏》∵大正藏册34

唐、窥基撰∵《妙法莲华经玄赞》∵大正藏册34

唐、湛然述∵《法华文句》∵大正藏册34

唐、窥基撰∵《阿弥陀经疏》∵大正藏册37

唐、窥基撰∵《阿弥陀经通赞疏》∵大正藏册37

唐、慧沼撰∵《金光明最胜王经疏》∵大正藏册39

隋、慧远撰∵《大乘义章》∵大正藏册44

天亲菩萨造，唐、玄奘译∵《大乘百法明门论解》∵大正藏册44

唐、慧沼撰∵《劝发菩提心集》∵大正藏册45

隋、智顗撰∵《摩诃止观》∵大正藏册46

唐、潜真撰∵《菩提心义》∵大正藏册46

二、中文论着

川田熊太郎编《华严思想》，台北、法尔出版，1989年6月。

水野元弘等撰《印度的佛教》，台北、法尔出版，许洋主译，1988年11月。

木村泰贤着、演培法师译《大乘佛教思想论》，台北、天华出版，1989年。

木村清孝着、李惠英译《中国华严思想史》，台北、东大出版，1996年2月。

方立天∵《法藏》，东大图书，1991年7月。

方东美∵《华严宗哲学》上下册，台北、黎明文化事业，1981年7月。

印顺法师∵《佛法概论》，台北、正闻出版，1992年修定二版。

印顺法师∵《唯识学探源》，台北、正闻出版，1992年修订二版。

印顺法师∵《我之宗教观》，台北、正闻出版，1992年2月修定一版。

印顺法师∵《如来藏之研究》，台北、正闻出版，1992年10月六版。

印顺法师∵《印度之佛教》，台北、正闻出版，1992年10月三版。

印顺法师∵《成佛之道》，台北、正闻出版，1993年2月修定版。

印顺法师∵《学佛三要》，新竹、正闻出版，1994年12月重版。

印顺法师《初期大乘佛教之起源与开展》，台北、正闻出版，1994年7月。

李世杰∵《华严哲学要义》，台北、佛教出版，1990年5月。

如石法师∵《入菩萨行译注》，高雄、谛听文化事业，1997年。

如石法师∵《菩提道灯抉微》，台北、法鼓文飞匕，1997年6月。

全佛出版社编辑《文殊菩萨——智慧之主》，台北、全佛文化公司，2001年10月初版。

全佛出版社编辑《普贤菩萨——广大行愿守护主》，台北、全佛文化公司，2002年1年5月初版。

吴汝钧∵《印度佛教的现代诠释》，台北、文津出版，1994年6月。

吕∵澄∵《中国佛学思想概论》，台北、天华出版，1991年五月。

吕∵澄∵《印度佛学思想概论》，台北、天华出版，1998年。

宗喀巴着、法尊法师译《菩提道次第广论》，台北、福智出版，2002年三月。

马定波∵《中国佛教心性说之研究》，台北、正中书局，1978年。

郭朝顺、林朝成《佛学概论》，台北、三民书局，2002年2月初版一刷。

佛光星云编《佛光教科书》，第一册《佛法僧三宝》，第二册《佛教的真理》，第三册《菩萨行证》，第四册《佛教史》，第五册《宗派概论》，高雄、佛光山发行，1999年初版。

张曼涛主编∵《大乘佛教之发展》，台北、大乘文化，1979年5月。

张曼涛主编∵《佛教与中国文化》，上海、上海文书店，1987年10月。

陈玉蛟∵《现观庄严论初探》，台北、东初出版，1991年。

陈英善《华严无尽法界缘起论》，台北、华严莲社出版，1996年9月。

曹仕邦∵《中国佛教译经史论集》，台北、东初出版，1990年6月。

杨政河∵《华严经教与哲学研究》，台北、慧炬出版，1982年10月。

杨惠南∵《印度哲学史》，台北、东大出版，1995年。

慈舟法师《普贤行愿品亲闻记》，台北佛陀教育基金会，2002年11月。

刘贵杰∵《华严宗入门》，台北、东大出版，2002年。

贤度法师∵《华严学讲义》，台北、华严莲社，2000年6月二版。

贤度法师∵《《华严经》《十地品》浅释》，台北、华严莲社，2002年4月。

贤度法师《华严行门具体实践之研究》，台北、华严莲社，2002年4月。

蓝吉富∵《提婆达多》，台北、东大出版，1999年9月。

释恒清主编∵《佛教思想的传承与发展》，台北、东大出版，1995年。

释智谕∵《华严五教止观浅导》，台北、西莲净苑，2000年6月四版。

释智谕《修大方广佛华严法界观门直解》，台北、西莲净苑，2001年7月初版四刷。

释谛闲∵《普贤行愿品辑要疏》，台北佛陀教育基金会，2001年11月。

霭亭法师《华严一乘教义章集解》，台北、华严莲社，2000年12月。

三、博硕士学位论文

陈英善，《华严清净心之研究》，中国文化大学哲学研究所硕士论文，1982年。郭朝顺，《智者与法藏***思想之研究》，中国文化大学哲学研究所硕士论文，1990年。黄俊威，《华严“法界缘起观”的思想探源──以杜顺、法藏的为法界观为中心》，台大哲学研究所博士论文，民国82年。郭朝顺，《湛然与澄观佛性思想之研究》，中国文化大学哲学研究所博士论文，1995年。黄靖芠，《文殊师利菩萨本愿研究》，成功大学中国文学研究所硕士论文，1999年6月。曾琼瑶，《华严如来性起正法之研究——以法藏《探玄记》为主》，政治大学中国文学研究所硕士论文，民国90年。温美惠，《《华严经》《入法界品》之文学特质研究》，政治大学中国文学研究所硕士论文，民国90年。吕姝贞，《慧沼《劝发菩提心集》研究》，玄奘人文社会学院宗教学研究所硕士论文，2003年。陈瑞熏，（释坚衍）之硕士论文：《从“意义治疗”观点论”普贤行”之意涵——以善财童子五十三参为主》，民国94年。

四、期刊资料

杨政河，《华严经普贤行愿思想之研究》，《华冈佛学学报》第四期，1980年，页96～131。。

陈玉蛟，《“发心”在汉藏佛学中之意义及其在宗教实践上之心理功能》，《中华佛学学报》第三期，民国79年4月。

蔡光超，∵《愿的体相用》，《慧炬》第258期，1994年12月。

尤惠贞《略论菩萨弘誓与留惑润生》，《中正大学学报》第5期第一版（人文分册），1994年10月。

陈英善，《就《华严法界观门》论华严思想之演变》，《中华佛学学报》第8期，1995年，页373～396。

陈娟珠∵《普贤菩萨善导群伦略解》，《华梵佛学年刊》，1995年。

王惠雯，《朱熹的“居敬”概念与菩萨的“发心”之对观——浅论道德实践的基础》，收录于《华梵大学第一次儒佛会通学术研讨会论文集》，1997年12月。

释如石，《《入菩萨行》初品补注》，《中华佛学学报》第10期，1997年。

游祥洲，《五十三参与人间佛教深广化的进路》，收录于《人间净土与现代社会研讨会论文集》，民国87年。

陈英善，《大乘菩萨道与儒家伦理》，《中华佛学学报》第12期，1999年，页317～337。

李富华，《《华严经》普贤菩萨思想》，北京、《佛学研究》，第八期，1999年，页196～204。

魏道儒，《从华严经学到华严宗学》，《中华佛学学报》第12期，1999年，页365～376。

潘桂明《李通玄的东方智慧论》，《中华佛学学报》第12期，1999年7月，页377～391。

高明道，∵《漫谈华严中的净土》，《法光》第151期，2002年4月。

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