周叔迦：《华严经》之研究法

《华严经》之研究法

周叔迦

绪∵∵说

《华严经》或称为《杂华经》，乃法相宗六根本经之一。而贤首宗亦以为根本。西竺大本凡十万偈。东土有二译。晋译只三万六千偈，凡六十卷，有八会三十四品。唐译只四万五千偈，凡八十卷，有九会三十九晶而已。其异译别生复有十九部。兹列述于下：

第一举果劝乐生信分有一会，即第一寂灭道场会，说毗卢法身华严刹海依正之果。晋译凡四卷二品，唐译凡十一卷六品。

第二修因契果生解分有六会，即第二普光明殿会，说十信。晋译凡四卷六品，唐译亦四卷六品。又有别译三部。

第三忉利天宫会，说十住。晋译凡三卷六品，唐译亦三卷六品。又有别译三部。

第四夜摩天宫会，说十行。晋译凡三卷四品，唐译亦三卷四品。

第五兜率天宫会，说十回向。晋译凡十卷三品，唐译凡十二卷三晶。

第六他化自在天宫会，说十地。晋译连下会为一会，凡十三卷十一晶，唐译此会有六卷一品。又有别译三部。

第七普光明殿会，说十定、十通、十忍等。晋译缺五十定晶，故无重会普光之文，而连上十地品为一会。唐译则别为一会，凡十三卷十一品。又有别译五部。

第三托法进修成行分有一会，即第八普光明殿会，说二千行法。晋译有七卷一品，唐译有十卷一品。又有别译一部。

第四依人证人成德分有一会，即第九给孤独园会，说善财历事善知识。晋译有十四卷一品，唐译有二十一卷一品。有别译一部名《普贤行愿品》四十卷。其最末一卷说十大愿王，为华严所无，而天竺震旦多别行，为朝暮诵持之要。此愿有别译四部。

至于研究之法。约可分为四种次第：第一讽读经文，第二探寻纲宗，第三分品研究，第四综习全经，第五参考群籍。

第一讽读经文

《华严大经》有晋唐两译。欲研习者必将此二经讽读多遍，使全经大旨仿佛能了贯心中，方能细绎其文旨。若能兼读大本《普贤行愿品》，即四十卷本者，尤佳。

第二∵∵探寻纲宗

华严经文既广，义趣尤繁，若不先探寻纲宗，则如人海算沙，茫无止境。

《大方广佛华严经玄义》一卷∵∵唐静居撰

居为贞元时人。此卷乃御诞日于宫中麟德殿讲读之作。文中初

述七处九会品名卷数，次略释经题，次述各会大旨，诸品要义，末

总述九会相乘之义。一经宗要，了如指掌。

《华严经七处九会颂释章》一卷∵∵唐澄观撰

凡有颂十七章，后释大致，前半明处会品义，后半明法门。如十

佛、六相、十住、十行、十回向、十地、十定、十通、十忍及十玄义。

絮要提纲，文理平易，极便初学。

《华严经文义纲目》一卷∵∵唐法藏撰

亦名《华严纲目》。盖即《华严探玄记》玄义之初稿，文凡十门，

前半说***严经题宗趣，后半分辨诸会序分中请问、人定、光加

及所说法差别之义。

《华严经决疑论》四卷唐李通玄撰

以十门科释全经。初会二会各为一门，三至八会前半为一门，八

会后半为二门，九会为一门，十会有四门。于善财南参申述最

详。

《华严纶贯》一卷宋复庵撰

复庵虽为贤首宗学，而此卷实用禅义，自述得旨于曹洞宗真歇清

了禅师。前半依清凉明九会及经题大义，略明四分、五周、六相、

十玄、四种法界、二十重华严之旨；后半录古德拈颂、善财南参诸

作。

《华严要解》一卷宋戒环撰

凡有三章：初悬叙，二释题，三科解。即依方山合论，立十会四十

品经。以五位法门、三周因果、二种常道判之。于一一品释其大

旨，亦以方山为正，清凉为助。夫方山只可当于顿，而清凉实继

圆宗。今以方山为正，是其智有所不逮，未能判顿圆之殊耳。

《华严经谷海集》三卷宋道通撰

此书全依清凉，于九会一一品先立目以标宗，次述法以提要，后

明意以申旨。言简义赅，初学者可参考也。

第三∵∵分品研究

华严经文浩瀚难穷，故先研习其要品，为全经之关键。其中以

《人法界品》及《十地品》为最要。《人法界品》之别译即《普贤行愿

品》，而其末卷尤为精到。研习之次第，约可如下：

《普贤行愿品别行疏钞》五卷唐澄观疏宗密钞

此钞前三卷为玄义，总述华严及贤首一宗大旨，后二卷科释文

句，故应先览。

《华严经普贤行愿品疏》四十卷∵∵唐澄观撰

全品既就善财依佛菩萨历事知识，随所见闻，无不契人。若能熟

习此一品，即总全经信解行证，旨归一心性海也。

《十地经论义记》八卷∵∵隋慧远撰

《十地经论》为天竺世亲菩萨造，元魏菩提留支译。释《华严十

地晶》者，南北朝时专习此论者号为地论师，学说风行一时，开

后来慈恩宗之先河。慧远居净影寺，为地论师集大成者。惜原

本十四卷，而今佚卷九以下六卷，未能窥其全豹耳。

《十住毗婆娑论》十五卷∵∵龙树菩萨造∵∵姚秦鸠摩罗什译

此释《十地品》之初二地。

第四∵∵综习全经

注解全经凡有四部。三为贤首宗作。一则近于禅宗。又两疏解

晋译，两疏解唐译。其研究次第如下：

《大方广佛华严经疏钞》二百二十卷∵∵唐澄观撰

此疏释唐译。古来疏钞别行，疏六十卷，钞九十卷。今本会经疏

钞为二百二十卷。昔贤首既预实叉难陀译《华严》竟，拟撰新

疏，未就而卒。弟子慧苑撰《华严略疏刊定记》。清凉以为乖背

圆宗。于是别撰疏钞，分章辨义，逐句揭宗，义无不备，事无不

周。习华严者唯一宝钥也。

《大方广佛华严经探玄记》八十卷∵∵唐法藏撰

此释晋译经。先有十门玄义，后随文解释，于《十地品》最详，兼

牒《十地经论》而为诠述。于诸法相，皆开章广释，为习贤首宗

者第一要籍也。《大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨》六十卷∵∵唐智俨撰

略称《搜玄记》。俨为贤首宗二祖，从初祖法顺习观门，然后至

至相寺习《十地》，于名相仍多存地论师说，记文但撮每章玄义

为立科目，标判分齐，示人以通经之轨则、智悟之方隅而已，不广

委释。是以贤首《与新罗义湘书》云，和尚章疏，义丰文简，致令

后人多难趣人也。

《大方广佛华严经合论》八十卷∵∵唐李通玄撰

此论释唐译。玄居方山，世称方山长者，开元时人，在贤首之后

而清凉之先。文中多明顿悟法门。与禅宗相表里，宋元禅德多

喜诵之。然于梵音名相间有望文穿凿处，亦大醇而小疵者也。

第五参考众籍

《华严经游意》一卷∵∵隋吉藏撰

凡有四门。明化主化处教门徒众义，多引三论旧说，以破江南及

成论、地论师义。吉藏之学出于摄山，而摄山以三论华严命家，

是故此作至可宝贵。

《华严略策》一卷《华严人法界晶问答》一卷∵∵唐澄观撰

《略策》为问答四十二章，所述不外疏钞所明，而能令华严大旨、

教理行果***之宗粗备于斯，总持少文而摄广义，诚初学之良导

也。至于《人法界品问答》所明，《华严疏》及《普贤行愿晶疏》

中多已明之，间有出入，可互证耳。

《华严纲要》八十卷∵∵唐澄观疏∵∵明德清提絮

此乃憨山就《清凉疏》挈要提纲，析义分文之作，于疏有未发处，

间略为补出耳。

《续华严经疏刊定记》十四卷∵∵唐慧苑撰

贤首撰疏释新经，未就而卒，弟子慧苑足成之。原本十六

卷，今佚卷七、卷十六。又卷四缺前半，卷九、卷十二缺后

半。《清凉疏》中多破慧苑说。盖训诂音义是其所长，玄义

奥旨是其所短也。

《华严经文义要诀问答》四卷∵∵唐新罗表员撰

此书凡有十八章，每章以三门分别之。所集多隋慧远、唐法藏、

慧苑、新罗元晓、义湘及懔法师义，而不及澄观。盖作于贞元之

先也。

《华严谈玄抉择》六卷∵∵辽鲜演撰

鲜演未详何时人。此书佚其首卷。卷二末有跋云“寿昌二年开

雕”，即宋哲宗绍圣三年也。乃就清凉《华严疏》十重玄义之前

七门文义难解者，为之抉择。钞文亦随难解释，而会人之，于百

法三性处申释较详也。

《华严悬谈会玄记》四十卷∵∵元南诏普瑞撰

此书释清凉《玄义疏》之钞文，皆极详尽。

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