《华严五教止观浅导》京终南山文殊化身杜顺说

华严五教止观浅导

京终南山文殊化身杜顺说

华严是所依，五教止观是能依。依华严经，建立五教止观。

五教者，即后文所开出之一、法有我无门，二、生即无生门，三、事理圆融门∵，四、语观双绝门，五、华严三昧门。简言之，即小、始、终、顿、圆五教。

法有我无门谓小乘教，生即无生门谓大乘始教，理事圆融门谓大乘终教，语观∵双绝门谓大乘顿教，华严三昧门谓圆教。

止观者，修行要领。于小始终顿圆五教之中，皆有修习止观之方便。这五种修∵习止观之方便，皆依华严经而立，故曰华严五教止观。

华严四祖清凉国师，依五教止观，立五种念佛门。依法有我无门小乘教止观，∵立缘境念佛门。依生即无生门大乘始教止观，立摄境唯心门。依理事圆融门大乘终∵教止观，立心境无碍门。依语观双绝门大乘顿教止观，立心境俱泯门。依华严三昧∵门别教一乘止观，立重重无尽门。

京者西京。终南山，亦名南山、中南山、秦岭。杜顺和尚居处。文殊化身，已∵如序中所言。

杜顺，释法顺，俗姓杜，故名杜顺。

圣迹叵测，随缘应现。既云文殊化身，岂有历史可言？然为化人间，随俗示现∵，示有籍贯始末而已。

法师化迹人间，俗姓杜，雍州万年人。年十八岁，弃俗出家，礼因圣寺僧珍禅∵师为师。

有清河张弘畅者，家中畜有牛马，其性甚劣，动即伤人，人皆以为患。张弘畅∵欲卖之，而无买者，因为皆畏其性劣。杜顺和尚对牛马善语劝导，牛马皆俯首顺从∵。以后性甚驯良，不再抵啮伤人。

夏日地多虫蚁，农民无法种菜。杜顺和尚恐怕农人伤害虫蚁生命，于是就地而∵言，令虫蚁速速迁移。不久观察之，虫蚁皆迁出菜圃。

三原县民田萨埵者，生来即聋。又有张苏者，生来即哑。有一天杜顺和尚将他∵二人唤来，竟和二人共谈议论。不料聋者竟能听闻，哑者竟能说话。从此以后，聋∵哑之症，永皆痊愈。

武功县有僧人，被毒龙所魅。众人扶来，求医于杜顺。杜顺和尚，只是端坐对∵之。龙遂托病僧言：「禅师既来，理应速去。」于是病僧即得痊愈。

远近皆闻，多来求医者。杜顺和尚不施余术，但端坐对之，病者即痊。

其言教所设，多抑浮词，显言正理。杜顺和尚，若闻赞叹或毁谤，闻若未闻，∵好象不知不解一般。

有一次行经南野，将渡水于黄渠。时河水泛溢，杜顺和尚涉水而过。岸既峻且∵滑，虽登岸而还堕水中。水忽自断流，待杜顺登上彼岸，水还复如故。见者皆莫测∵高深。

杜顺和尚，不计人我，不竞是非，其言不涉世俗。朝野普闻，皇上仰敬其德，∵请入宫禁，隆礼崇敬。

唐贞观十四年，杜顺无任何疾苦，将一生行法，付嘱门人，令其承用弘传。言∵讫如入定然，寂于南郊义善寺，春秋八十有四。临终时有双鸟投房，悲鸣哀切。

坐送于樊川之北原，凿穴处之。肉色不变，经月而逾鲜。恒有异香，流气尸所∵。弟子恐有外侵，乃藏于龛内。

弟子智俨，号至相***，师事杜顺。立六相之义，讲说华严一乘教法。

杜顺曾说华严五教止观，一乘十玄门，华严法界观门等。可能皆弟子所记，非∵杜顺亲笔。此五教止观，亦系杜顺所说。