《普贤行愿品》别行疏钞-宗密大师→大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞卷第六
华严“《普贤行愿品》别行疏钞-宗密大师→大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞卷第六”。唐圭?草堂寺沙门宗密随疏钞∵第五随文解释。?∵自下第五随文解释，文中二：初，会通前後，开列科段；後，正依经文次第解释。今初也。∵此经既属大经，望贞元所译，乃是五相之中第五﹁显因广大相﹂之中，第五﹁重示普因﹂故，则三分之中，但有後二。?∵﹁五相﹂者，此品初三卷明本会竟，从第四经已後，即文殊大士出善...
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《普贤行愿品》别行疏钞-宗密大师→大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞卷第七
华严“《普贤行愿品》别行疏钞-宗密大师→大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞卷第七”。唐圭?草堂寺沙门宗密随疏钞∵第三广修供养，三：一、牒名。∵复次，善男子！言广修供养者，∵二、释相，二：一、正明供行，四：一、所供境。∵所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛；一一佛所，种种菩萨海会围绕。∵二、能供因。∵我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见...
《普贤行愿品》别行疏钞-宗密大师→大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞卷第五
华严“《普贤行愿品》别行疏钞-宗密大师→大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞卷第五”。唐圭?草堂寺沙门宗密随疏钞∵第三翻译传授者，略有二门：第一徵源，第二翻译。今初，此经即贞元新译︽大方广佛华严经︾第四十卷别流行也。?∵第三翻译传授者，文分为二：先标牒，後正释。释中又二：先标列，後解释。释中又二：先徵源，後翻译。前中二：初、正指其源。∵故西域相传云：︿普贤行愿赞﹀为略︽华严经︾，...
《普贤行愿品》别行疏钞-宗密大师→大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞卷第四
华严“《普贤行愿品》别行疏钞-宗密大师→大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞卷第四”。唐圭?草堂寺沙门宗密随疏钞∵第二辨教宗旨者，统论佛教，二谛因缘，随经不同，所宗各异。?∵第二辨教宗旨者，﹁宗﹂者，尊也，即语之所尚，或心之所尚也；﹁旨﹂者，旨趣，谓宗之所归也。释此一段，文分为三：一、总辨诸教宗旨；二、通难举益；三、别明此经宗旨。今初也，﹁二谛﹂者，︽中论︾云：﹁诸佛常依二谛而为众...
《普贤行愿品》别行疏钞-宗密大师→大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞卷第二
华严“《普贤行愿品》别行疏钞-宗密大师→大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞卷第二”。大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞卷第二唐圭?草堂寺沙门宗密随疏钞∵一字法门，海墨书而不尽；一毫之善，空界尽而无穷。?∵三、诠旨圆融，疏﹁一字法门﹂至﹁无穷﹂者，上句诠，下句旨。诠者，即善财所遇第三善友海云比丘云：﹁我从彼佛得此普眼法门，受持读诵，忆念思惟。假使有人以大海量墨，须弥聚笔，书此无尽广大...
《普贤行愿品》别行疏钞-宗密大师→大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞卷第一并序
华严“《普贤行愿品》别行疏钞-宗密大师→大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞卷第一并序”。大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞卷第一并序唐圭?草堂寺沙门宗密随疏钞?∵将释疏文，大分为二：第一、解疏题目，第二、正解疏文。初中分二：初明所述疏目，後辨能述人名。初中有二：先明所释经题，後明能释疏目。初中分二：初释总题，即大部之通名；後明品目，即品章之别目。今且初文。问：总名七字，为是唐言？为是梵语...
《普贤行愿品》别行疏钞-宗密大师→大方广佛华严经普贤行愿品疏序
华严“《普贤行愿品》别行疏钞-宗密大师→大方广佛华严经普贤行愿品疏序”。大方广佛华严经普贤行愿品疏序大哉真界，万法资始。包空有而绝相，入言象而无；妙有得之而不有，真空得之而不空；生灭得之而真常，缘起得之而交。我佛得之，妙践真觉，廓净尘习；寂寥於万化之域，动用於一虚之中；融身刹以相含，流声光以遐烛。我皇得之，灵鉴虚极，保合太和；圣文掩於百王，?风吹於万国；敷玄化以觉梦...
华严回向品日喻与弥陀经供佛∵雪庐老人
华严“华严回向品日喻与弥陀经供佛∵雪庐老人”。华严回向品日喻与弥陀经供佛《华严》云：「如是不但为净一佛刹故，不但为信一佛故，不但为见一佛故，不但为了一法故，起大智愿，回向阿耨多罗三藐三菩提。」《弥陀》各以清旦盛花，供十万亿佛，回到本国，六时鸟树演法。应知如是殊胜因缘，故得三种不退，一生补处，岂偶然哉。∵（录自明伦杂志360期）∵...
论辽代的华严宗弘传及其影响
华严“论辽代的华严宗弘传及其影响”。论辽代的华严宗弘传及其影响陈永革辽代时期，华严教学在辽代时期的北方佛教界仍然保持相当的思想影响。自晋水净源（1011-1088）之后，宋代华严阐释转向关注《华严五教章》的阐释性，通过确立华严祖统世系，而达到与当时更为强盛的天台教学齐头并进。辽代北方佛教界的华严阐释更具开放性，江南华严教特别强调华严教...
大方广佛华严经修慈分略注（周叔迦）
华严“大方广佛华严经修慈分略注（周叔迦）”。大方广佛华严经修慈分略注将释此经，略开三门。一解题目，二辨传译，三释经文。初解题目者。“大方广”题所证法，“佛华严”是能证人。唐宗密《普贤行愿品别行疏钞》云：大以当体得名，常遍为义。方以就法得名，轨持为义。广以从用得名，包博为义。佛以就果得名，觉照为义。华以从喻得名，感果严身为义。严以功用为名，资庄...