汉传佛教

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周叔迦:唯识研究(1)

唯识“周叔迦:唯识研究(1)”。周叔迦:唯识研究一∵∵百∵∵法研究唯识哲学之先,必须要先明了百法。百法就是一百个名词的解释,是唯识哲学的提纲,是唯识论对于心理学简单的说明。这一百种法分成五种:第一是“心法”,就是人的智识,共有八种;第二是心所附属的作用,叫做“心所有法”,因为人的智识只是分别,是不能成就善恶好恶的,这都是由于另有心...

唯识浅说

唯识“唯识浅说”。唯识浅说慧∵∵兴一、用“因缘”观照事理“唯识心理”这题目范围很大,要研究佛教经典须以唯识为基础、基本的佛教理念能了解,才能掌握经典的纲要,而佛教经典的大纲谈的是因果观念。几乎,人们都相信因果,但能恳切相信的寥寥无几,因为光知道有因果是不够的,要能确信,依此行事,那么成果就达一半了。在佛教经典中记载:...

唯识思想的开展

唯识“唯识思想的开展”。唯识思想的开展杨白衣一、序言唯识思想是西元四世纪左右,综合以前的部派佛教和中观佛教而完成的大乘佛教的结晶。直到第七世纪,此种高度发展的思想普及于印度、我国、***、南海、韩国、日本等地。可惜的是,在印度于八世纪的末叶,在中国于十四世纪中叶,几乎消声匿迹,而直到近百年来始见复活。二、本论大乘佛教在思想...

唯识宗的人间修行法

唯识“唯识宗的人间修行法”。唯识宗的人间修行法唯识宗的人间修行法下面把唯识宗的修持方法,修持应具备的态度,约略说明如下。一、善摄四力我们如果想悟入唯识的境界,以了解山河大地,乃至宇宙万有,皆由吾人的心识所变现的真理,应该具备四种力:1.因力:凡事必有其因,有如是因才能产生如是果。欲趣入唯识的果位,先要培养修观唯识的因力,以大乘...

王恩洋:唯识通论

唯识“王恩洋:唯识通论”。唯识通论王恩洋现代佛教学术丛刊第23册大乘出版社出版1978年11月初版一、佛法总论将通论唯识,先总论佛法,支由本起故,学从教生故。何故名佛法?何因说佛法?何者为佛法?诸法实相因果体用究竟证觉,一切智智,如是觉者是称曰佛。佛既觉证如是实相,还以世俗言说诠表其义开示众生,是之曰法。此法佛之所说,依主得...

唯识学和后期墨家——名辩之学的认识论

唯识“唯识学和后期墨家——名辩之学的认识论”。唯识学和后期墨家——名辩之学的认识论永∵∵定认识论,是哲学中的一种学说,是论述人的认识的来源,并是说明认识的活动过程,开始是怎样?以致成熟是怎样?说认识论的这种学说,在佛家有法相唯识学。在先秦,有后期墨家名辩之学。法相唯识学,是佛学中的一个学派。在印度成于无著、世亲之手。在中国成于玄奘、窥基之手。论...

唯识宗是怎样修持?

唯识“唯识宗是怎样修持?”。唯识宗是怎样修持?问:唯识宗是怎样修持,以及临终后如何归宿,是否亦生极乐世界?(顾凤英)答:唯识修持,只是作观,说来极其复杂。首先明五法三自性之理,其三自性为‘遍计所执’,‘依他起’,‘圆成实’,此三性之如何意义,于此不能细讲,不过介绍其名,说其次第而已。行者即以此三性作观,由浅入深,共有五重,一曰...

唯识宗之中道思想

唯识“唯识宗之中道思想”。唯识宗之中道思想欧俊男自古以来,唯识宗就有许多不同的名称。由《唯识论》阐明万法唯识义理的,称为唯识宗;依《解深密经》一切法相品判决诸法性相,以分别体用的,称为法相宗;谈论非有非空之中道的,称为中道宗;由於教义圆满真实、无有一理不应故,称为应理圆实宗。其中,最普遍的名称是法相宗、唯识宗。本文将研讨重点...

唯识宗略说(2)

唯识“唯识宗略说(2)”。1.唯识相:即依他起。凡夫外道不知唯识无境的妙旨,执着心外有别实境,起我法执,因此论主最初以种种方便广明唯识相状即依他起的诸法,令除二取。2.唯识性:即圆成实。虽知此心虚妄显现,而未了达真性。是故次明唯识实性即圆成实,显真如常住一味。3.唯识位:即十三住。明此性相真俗者,意在令有情断妄染,成佛果。然...

以唯识相宗与三论宗空有思想的阐释

唯识“以唯识相宗与三论宗空有思想的阐释”。以唯识相宗与三论宗空有思想的阐释引∵∵言在佛教教理中最关键的一个问题,即空有二字,早期佛教与后期佛教的不同界限,其实就是被空有二字划分。空有二大系有佛法传来中国二千多年的历史漫程,始终是人们关注的问题。只要一翻开佛教的经论,无有不见“空”、“有”二字的,有关空有的问题,在佛教各宗各派内,真可说是公有...