净界法师：唯识学对于妄想的两种分类
唯识“净界法师：唯识学对于妄想的两种分类”。第六意识在受用外境时，包括了受用跟想像，也就是受用果报以及产生很多善恶的想像。∵我们这一念心，可能会随顺妄想，唯识学对于妄想的产生，分成两种：第一个，唯识所现：《楞严经》叫作循业发现，比方说一盆水，人道有善业，看到的是水；鬼道众生看到是火，天人看到是琉璃地。∵也就是说，如果你的心识是善业，你看到的生...
汉传佛教
列表
法蔵菩萨论―唯识思想を通して
唯识“法蔵菩萨论―唯识思想を通して”。法蔵菩萨论―唯识思想を通して同朋大学∵花栄はじめに本论文では「法蔵菩萨论」という课题において、曽我量深以外は谁も「法蔵菩萨阿頼耶识である」と言っていない。つまり、曽我量深は『大无量寿経』（以下『大経』）にある法蔵菩萨を単なる神话ではなく、现在の信の事実であると示そうとしているのである。その过程で曽我...
《唯识三十颂》安慧释（上）
唯识“《唯识三十颂》安慧释（上）”。《唯识三十颂》安慧释韩廷杰由梵译汉译者按：世亲的《唯识三十颂》是学唯识的基本著作，当时曾有许多论师为之作泣，着名的有十大论师。玄奘法师译出《三十颂》后，采纳窥基的建议，以护法的观点为主，揉成了《成唯识论》。人们不禁要问：玄奘公平地对待十大论师了吗?要回答这们问题，只有查看十大论师的原着。直到目下，我...
《唯识三十颂》安慧释（下）
唯识“《唯识三十颂》安慧释（下）”。《唯识三十颂》安慧释（下）已说善十一，其后应说诸烦恼，故说颂曰：烦恼谓贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。所说的贪，与嗔、痴，就是颂文的“贪嗔痴”。此中之贪，是对存在和受用的贪着和希求，它又以合生诸苦为业。此中之苦，就是各种取蕴，是从欲、色和无色的受力而生起。从此说明贪与苦相合所生的业。嗔，即损恼众生。于众生...
慈航法师：《六离合释》讲解
唯识“慈航法师：《六离合释》讲解”。六离合释讲话∵∵慈航法师我们如果不先研究《法华玄义》，看到天台家的注疏一起头的“五重玄义”，你就会没有根据，莫明其所以然。所以要阅天台家的着述，最低的限度，也要先把《妙玄节要》研究一下。贤首家又何尝不然?“十门分别”就是他的家法。研究法相宗，你若不把《六离合释》先研究一下，我包你看到解题目的时候，甚...
唯识二十论讲记（下）
唯识“唯识二十论讲记（下）”。唯识二十论讲记（下）∵见悲青增格西复云何知佛依如是密意趣说有色等处。非别实有色等外法为色等识各别境耶。∵他宗问：你（唯识宗）凭甚么说佛是有密意而说色法，而不是因为真的有色法而说有色法？∵∵颂曰。「以彼境非一。亦非多极微。又非和合等。极微不成故」∵有部、经部认为有离识的外境，唯识宗说不可能，若有离识的...
论述唯识学三能变思想（宽昌）
唯识“论述唯识学三能变思想（宽昌）”。论述唯识学三能变思想∵作者：宽昌∵来源：中国佛学院内容提要：唯识学认为，世间的一切都是虚幻不实，是由“识”变现出来的，宇宙间的万事万物是所变，识是能变。这个能变的识共有八识三类，第八阿赖耶识的能变叫做“异熟能变”；第七末那识的能变叫做“思量能变”；前六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）的能变叫...