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楞严经通议（二）

文化杂谈“楞严经通议（二）”。佛言：以此足知此见妙明与诸空尘本是妙明无上菩提净圆真心，妄为色空及与闻见；如第二月，若了知一月是真，自无是、非之相矣！前破妄见乃约见精以破，故曰：此见虽非妙精明心，如第二月，非是月影。今将破见精，则曰：唯一月真，更无二月。此如来说法从粗至细渐引归真，了然可见矣！若以妄想而观，则不能出是、非之外；若以...

文化杂谈 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 96 浏览

关于吕梁市重点文物保护单位陀耶寺的

文化杂谈“关于吕梁市重点文物保护单位陀耶寺的”。关于吕梁市重点文物保护单位陀耶寺的考察报告陀耶寺位于山西省石楼县和合乡西五公里处，西临黄河十公里属黄河东岸，本寺系佛宫、道院、僧舍为一体的佛道教寺院，占地面积十亩有余（约6667平米）为三进院落，原设有殿堂、祠、庙二十二座，并配有完整的钟楼、鼓楼、乐楼和大门、角门、便门、照壁，建筑古色古香，结构完美...

文化杂谈 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 104 浏览

楞严经通议（一）

文化杂谈“楞严经通议（一）”。楞严经通议卷一明·憨山大师着首楞严经通议略科题辞首楞严经通议序重刻首楞严经通议序楞严经通议卷一师金陵全椒人也，姓蔡氏，父彦高，母洪氏；梦大士携童子入门，抱之遂有娠。及诞，白衣重胞，有异香，出家报恩忝笑岩，岩示以本分钳锤；后结茆北台龙门。一日粥罢经行，忽立定，不见身心，惟一大光明藏，湛满圆寂如大圆镜；...

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上饶灵山佛教传播

文化杂谈“上饶灵山佛教传播”。上饶灵山佛教传播上饶县灵山域内佛教始于东汉建武年问，据传有僧在拥笔峰北建有北灵寺，后衰落，至三国已无僧众，被道士胡超用作修真悟道之所。唐开元年间（公元713—741年）四川峨嵋山的松月禅师，云游途经七峰岩，见岩谷空旷，风光旖旎，遂结草堂于岩前，收徒传经。松月禅师属禅宗下临济宗支派，他苦心经营，宏扬临...

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浅谈佛教四依住

文化杂谈“浅谈佛教四依住”。浅谈佛教四依住（四依住，又作四依法、四依止法，是指维系僧人生存的四种方式，也是行头陀行的四种重要方式。释迦牟尼佛在伽耶城菩提树下成正等正觉后，在鹿野苑度五比丘为最初之僧团，乃依“四依住”生活。四依住的内容主要有以下四个方面：一是穿粪扫衣，即穿着世人所弃弊垢之衣。修道之人，应将弊衣收拾净洗，补凑穿着，...

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楞严经通议（六）

文化杂谈“楞严经通议（六）”。五鬼道：七情三想沉下水轮，生于火际受气猛火，身为饿鬼常被焚烧，水能害己，无食无饮经百千劫；六地狱道：九情一想下洞火轮，身入风火二交过地，轻生有间、重生无间二种地狱，纯情即沉入阿鼻狱，若沉心中有谤大乘、毁佛禁戒、诳妄说法、虚贪信施、滥膺恭敬、五逆十重，更生十方阿鼻地狱；二略示报地：循造恶业虽则自招，众...

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楞严经通议（五）

文化杂谈“楞严经通议（五）”。二结示：汝问道场，建立如是。议曰：此刻期取效也！由三七后即端座安居，百日之内可证初果，当观行成就也！虽未登圣果，业已自知决定成佛不谬矣！道场之法建立如此，结答次问也！前示利他妙净事行竟。三示俱利妙严密行，分三：初当机三业显请：阿难顶礼佛足而白佛言：自我出家恃佛憍爱，求多闻故，未证无为，遭彼梵天邪术所...

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佛教中的莲

文化杂谈“佛教中的莲”。佛教中的莲脸腻香熏似有情，世间何物比轻盈？湘妃雨后来池看，碧玉盘中弄水晶。——（唐）郭震莲，又称荷，是生于水中的多年草本植物，我国十大名花之一。她不及牡丹雍容华贵，不如秋菊清高孤傲，不与群芳争艳斗奇，但却“出淤泥而不染”，在姹紫嫣红开遍、浓艳芬菲凋尽时，迎着夏日的清风盛开。在涟涟的水面上，盈盈的莲花...

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关于安住本体用功问题

文化杂谈“关于安住本体用功问题”。问;∵如果安住本体上用功，妄想就没有了?师:∵是的，那是归到本位的人了，已经明白本位的人就不用这样观。插:∵全妄即真还要观什么。师:∵对。在网上有的人问:∵有的师父讲看心,∵有的时候讲歇心,∵歇下来，这两种情况怎么修？是什么情况?没有开悟之前要看心,∵要看着源头,∵不要随着它。那么已经开悟的人妄念起...

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小议卖贫致富

文化杂谈“小议卖贫致富”。富贵是人人所希望求到的，贫穷是人人所厌恶的，假若贫穷可以卖得掉,按照道理说，凡是贫穷的人，哪一个不愿意把贫穷卖掉？然而世间上却真有不肯卖掉贫穷的人，而且继续贪求贫穷，同时又深恨贫穷，这就是众生之所以为众生，佛说是为最可怜的人。有人可能不会相信，贫穷怎么能够卖得掉？事实上，不但可以卖得掉，而且很容易卖...