上饶灵山佛教传播

上饶灵山佛教传播

上饶县灵山域内佛教始于东汉建武年问，据传有僧在拥笔峰北建有北灵寺，后衰落，至三国已无僧众，被道士胡超用作修真悟道之所。

唐开元年间（公元713—741年）四川峨嵋山的松月禅师，云游途经七峰岩，见岩谷空旷，风光旖旎，遂结草堂于岩前，收徒传经。松月禅师属禅宗下临济宗支派，他苦心经营，宏扬临济宗风，使七峰岩寺院名声大振，得到唐玄宗赞扬和扶持。咸通六年（865）有文人作“老佛前经唐帝赞，高僧本自雪山来”一联，刻于雄伟的七峰岩寺的山门上。

比松月禅师稍晚到上饶的草衣禅师，择南岩建寺传经。南岩洞穴可容千人，}同外峰峦奇特，是佛教悟禅宝地。草衣禅师在此传教30年之久，弟子众多。唐建中三年（公元’782年），丞相权德舆撰《草衣禅师记》，对草衣禅师推颂备至，使寺院遐迩闻名。松月禅师和草衣禅师弟子众多，佛教在境内广泛流传，信教的人越来越多。唐代，县内共建寺5座，每寺僧众达十至百人。

北宋端拱年问（公元988～989年），僧通慧在灵山奉旨讲经，御赐紫衣及其号，并赐额“寂照”，灵山《寂照院》数十代兴盛不衰。大中祥符年问（公元1008～1016年），临济派弟子在县治南建寺，因有皇帝御书“阁祥符轩”额，故名祥符寺。祥符寺建筑庞大，除雄伟的大雄宝殿外，还有灵山亭、双龙井、桂花馆、洗墨池、钵盂山、跨鹤台、经房等附属建筑，僧侣众多，佛事繁忙，盛传一时。于祥符寺建寺前后，灵山域内各奇峰秀谷，也大兴土木，建寺传经，据清同治版《上饶县志》载：灵山域内有云洞院、正觉寺、瑞林寺、大济院、资福院、报恩院、保安院、清溪院、际头院、鹫峰院、法云院、翠峰庵、康国寺、新兴院、寂照院、福兴寺等16座，各寺僧侣少则数人，多则百余众。

元代，在激烈的佛道竞争之中佛教取胜，宪宗降旨焚毁除老子《道德经》以外的道教经书。但元代对佛教也有许多限制，加之汉人备受统治者岐视，赋税徭役繁重，灵山域内建寺之风远不及宋代之盛，各寺庵僧侣亦不及宋代之众。据同治版《上饶县志》载，元代灵山域内仅建香林院、土岩寺二处寺庙。

明代灵山地区佛教之传播，经过初受严格限制、中兴到鼎盛的历程。洪武至嘉靖初，灵山域内寺庙因年久失修或遭兵燹而减少，僧尼还俗甚多。嘉靖后期实行收费发度牒制度，寺院及僧庵有所增加。据同治版《上饶县志》记载及实地调查，明代灵山域内新建有宝庆院、中台庵、祝圣庵（即天心寺）、西龙庵、珠山庵、太平山寺、白鹤山寺、拓头庵、石域寺等9处，各寺庵僧尼大量增加。

清代抑道崇佛，灵山域内佛教得到进一步发展。新建和重建的寺有云山庵、东台庵、西台庵、云仙庵、翠峰庵、石域寺、兴福寺、西林寺、龙兴寺、白云寺等。鸦片战争后，基督教、天主教传人并享有特权，加之战事频繁，赋税繁重，佛教开始衰落。清末，全县寺院仅存14座，僧尼减至86名，灵山地区有僧尼活动的寺庙仅存5处。

清以前，灵山域内创建年代无考的寺庵有清凉寺、铅岭庵、通济庵、九龙寺、披云寺、黄沙庵、指月庵、灵阳寺、丰山寺、西来庵、北圣庵、南安寺、义仙庵、有求院、孔雀院、灵鹫庵、灵峰庵、西竺寺、峰顶院等。

民国初，“五四”运动后提倡科学，破除迷信，灵山域内不少寺庵佛像被毁，僧尼减少。第二次国内革命战争时期，不少寺庵毁于兵燹，大部分僧尼还俗。抗日战争时期，日冠铁蹄所到之处，寺庙被焚，僧尼惨遭杀害。抗日战争胜利后，上饶全县住庙修行的僧尼仅36人。