优美的佛教古代偈语

∵

优美的佛教古代偈语

偈∵语

1∵

住戒有慧人，∵修习心与慧；∵

有勤智比丘，∵彼当解此结。∵

2∵

譬如积石山，∵不为风所动；∵

毁誉不能动，∵智者亦如是。∵

3∵

诸恶莫作，∵诸善奉行；∵

自净其意，∵是诸佛教。∵

4∵

世间一切的暴流，∵念是他们的防御；∵

我说诸流的防护，∵他们当以慧来遮。∵

5∵

佛教给予善男子的住处，∵

除了戒，∵

更无别的了。∵

戒德的份量，∵谁能说的尽呢？∵

众生的垢秽，∵

不是恒河、夜摩那河、沙罗婆河，

亦非沙罗伐地河、阿羯罗伐地河，∵

也不是摩喜河、玛哈奈地河的流水，∵

所能洗得清净的，∵

唯有戒水，能清净有情的尘垢。

不是带来有雨之云的凉风，

亦非黄色的旃檀，首饰的明珠，

也不是明月照射柔和的光辉，

能使此界众生热恼的安宁，

唯有善护圣戒能使热恼究竟的清凉。

戒香不但顺风送，也得逆风熏

哪里还能找到这样的香呢？

为升天的阶梯，入涅磐的城门，

哪里还有别的可以比拟戒的呢？

国王虽然盛饰摩尼珠，

不如行者以戒庄严的光辉。

戒能摧毁自责等的怖畏，

具戒常生名望与笑颜。

戒为诸德的根本，一切罪恶的破坏者，

当知这是略说诸戒的功德。

6∵

亲近恶戒者不与持戒的为友，

无知者不见犯事的过咎，

充满邪见思维，诸根不防护，

此人必然生起“退分戒”。∵

悦于此世有戒的成就，

对于业处无意作精勤，

以戒自满，更不向上努力，

这是比丘的“住分戒”成就。

圆满了戒，更加为定而努力，

这是比丘的“胜分戒”成就。∵

不以戒为满足，更为出离而努力，

这是比丘“决择分戒”的成就。

7

譬如鸡鸡鸟护卵，牦牛爱毛，

如人爱子，保护他的独眼。

非常的谨慎与尊重，

护戒也是这样的。

8

宁失生命，更使别解脱清净，

不破坏世界主所制的戒律仪。

9

对于色、声、香、味、触，

当护你的一切根。

若对色等门闭而善护，

譬如盗贼无害与村落。

譬如善盖屋，不为雨漏侵，

如是善修心，不为贪欲侵。

10

勿奔放其眼目，

如森林的猕猴，

如彷徨的野鹿，

如惊骇的幼儿。

放下你的两眼，

但见一寻之地∵，

勿作象森林的猿猴，

那是不定的心的奴隶。

11

由信出家的聪慧行者，

莫起邪求之心，保持活命的清净。

12

舍利弗：

我若吃了由我的语言表示所得的蜜糖，

便是诬蔑了我的活命戒，

纵使我的脏腑拼出于肚外，

宁舍身命也不破活命戒。

除邪求，我的心多么自在，

我决不作为佛呵弃的邪求。

13

胜慧声闻已闻善逝所说法，

对于团食、精舍与床座，

除去僧伽黎衣的尘垢之水，

必须深深观察而受用。

是故对于团食、精舍与床座∵，

除去僧伽黎衣尘垢的水，

比丘切勿染着此等法，

犹如露珠不着于荷叶。

由他之助而得布施的时候，

对于硬食、软食及诸味，

应常观察而知量，

犹如涂药治疮伤，

如渡沙漠食子肉，

亦如注油于车轴，

但为维持于生命，

如是取食勿染着。

14

若人即少闻，∵诸戒不正持；

戒闻两俱无，∵因此为人呵。∵

若人虽少闻，∵诸戒善正持；

因戒为人赞，∵闻则无成就。

若人有多闻，∵诸戒不正持；

缺戒为人呵，∵闻亦无成就。

若人有多闻，∵诸戒善正持；∵

戒与闻***，∵因此为人赞。

多闻持法者，∵有慧佛弟子；

品如阎浮金，∵谁得诽辱之；∵

彼为婆罗门，∵诸天所赞许。

15

可爱而可敬重者，∵善说而堪教他者；

能作甚深论说者，∵非道不作怂恿者。

16

不具烦恼，

说他为远离，

无诸过恶，

称我主为阿罗汉。∵

17

我主以智慧之剑，

斩杀了，

那称为贪、嗔、痴的烦恼之贼，

所以称他为阿罗汉。

18

我们的世间主，

用他的智剑，

破了轮回车轮的辐，

所以称他为阿罗汉。

19

一切资具和其他的供养，

唯有世间主才值得领受，

阿罗汉的名义，

世间的胜利者才相符。

20

于诸恶业中，∵无秘密可说；

因无秘密故，∵称他阿罗汉。

21

佛陀：

应知的我已全部知道，

应修的我已全部修习，

应断的我已全部断除，

所以婆罗门，我是觉者。

22

决非步行，

得达世间的终点，

亦非不可能到达，

世间的边缘，苦痛的解脱。

所以只有那善慧的世间解，

住梵行而行于世间的终点，

寂静者既然知道了世间的边缘，

不更希求于此世间，他世间。

23

世尊，是说他最胜，

世尊，是说他最上，

那值得尊敬的师，

才称他为世尊。

24

具足一切的祥瑞，

受用适当的住所与法宝，

具诸功德分，

分别种种的道果及破了烦恼，

值得尊重而吉祥，

修习了种种的修法，

到达了有的边方，

故得世尊的称号。

25

具足吉祥，破了恶，

万德相应，而分别，

修习，不在有中徘徊，

故名为世尊。

26

破了贪，破了嗔，

破了痴而无漏，

破了一切的恶法，

故名为世尊。

27

昼夜的过去，

生命的消逝，

人寿的减少，

如小川的流水。

如成熟的果实，

怕早晨的脱落，

生的人，

常有死的惧怕。

人们的生命，

犹如陶师所造的土器，

无论大小、烧未烧，

最后终至于毁灭。

犹如草尖的晨露，

太阳上升而消失，

人们的生命也是这样。

28

诸佛说：

“忍辱是最高的苦行，

容忍是最上的涅磐”。

“∵具有忍力的强军，

我说彼为婆罗门”。

“∵忍辱无有胜”

29

以心遍察一切的方向，∵不见有比自己的可爱；

他人都是爱他自己的，∵爱自己的不要害他人。

30

对于忿者既还之以忿者，

他的恶犹过于那忿的人；

对于忿者不还之以忿者，

他能战胜那难胜的战争。

31

对于他人怒，∵具念寂静者；

对于自与他，∵两者皆有利。

32

俱伽难陀紫金莲，∵清晨开花几芳鲜；

央益罗沙光普照，∵犹如红日照空间。∵

33

贪尘不名为微尘，∵尘为贪的同义词；

彼等智者离了尘，∵得于离尘教中住。

嗔尘不名为微尘，∵尘为嗔的同义词；∵

彼等智者离了尘，∵得于离尘教中住。∵

痴尘不名为微尘，∵尘为痴的同义词；∵

彼等智者离了尘，∵得于离尘教中住。

34

你的心烧

因为想的颠倒∵

应该舍弃与贪欲相关的净相

当于不净善定一境而修心∵

见诸行的无常、苦、无我

消灭你的大贪欲

切莫再再地燃烧了。

35

应见五蕴是谋杀者

这样见有极大的功德∵

智者啊

应见五蕴是谋杀者

36

世间和世间的生因∵

世间之灭的幸福和他的方便之道

未知真谛时

人是痴迷的

37

有苦而没有什么受苦的

有作而无作者的存在∵

有灭而无入灭者

有道而无行者的存在

38

诸行无常，∵是生灭法；

生灭灭已，∵寂静为乐。

39

有此故有彼，∵无此故无彼；

我佛大沙门，∵常作如是说。

40

佛陀：∵诸比丘！法只是有为或无为∵

与此诸等法者，离欲称为最胜

既骄的粉碎，渴的调伏∵

阿赖耶识的破灭

轮回的摧破∵

爱的除去∵

离欲、灭与涅磐

41

敬礼！

释迦族的觉悟者，

无可战胜的悉达多；

法将舍利弗等八十大声闻，

一切获得觉悟、灭尽的行者。∵

42

我在这里赞美纯洁，

这个名词归于已逝的佛陀。

古代的道者走完了世间的道路，

离欲的城市是他的居所。

菩提树下的智慧，

就象大地一样无法超越，

胜利者在鹿野苑发出了狮子吼声。

纯洁者，∵

如皎洁的月亮在天空自由行走，

伟大的佛陀已经走完了全程。

智慧的流水，

从那天开始，在以后的时日里，

带动有福者进入无死的海域。

43

圆月日，

在夜将消失时，

佛陀在菩提树下达到了完美的觉悟。

古代的道者，

在佛陀智慧的引导下，

获得无比的解脱。

今天，∵

我们也行在，∵

那古代的完美者所走过的大道上。